第六十六章方孝孺之死（1/2）

第六十六章方孝孺之死

方孝孺是谁？

他是文坛盟主，儒学大宗师，天下学问之宗。他用了何夕的办法，岂不是承认在治国之道上，儒学不如新学。这是万万不可以的。

他方孝孺可以死，但不能认输。

输给何夕他服气，但是他不能代替儒学认输，他始终觉得，何夕的学说太功利，没有仁心，太无法无天，没有畏惧。太冷冰冰，没有人味。

将一切看成机械，将人也看成机械的一部分。

这不是儒门正道。也不是天下人该有的未来。

他不行，是他自己不行，不是儒学不行。只是他不能在历代先贤的基础上推陈出新，让何夕改邪归正而已。

所以，他死可以。但有些事情是不能做的。

这就是方孝孺的求仁的仁。

只是这一句话，丁显听得高兴之极。“求仁得仁”这一句话在，岂不是说，方孝孺到了而今也没有想要认错的意思。他要认错了，丁显反而不好办。毕竟，方孝孺认错了，他如果不转达，不为他求情。好像与自己刚刚的设立的人设不符。现在好了。这四个字，转达给皇帝。皇帝只恨没有早杀了他。

丁显叹息一声，说道：“都什么时候了。还说这个。我要是你，就赶紧写一封认罪书，请陛下原谅，说不定能法外开恩。”

而今方孝孺落得个如此下场。而且丁显要做的事情，不过是效仿何夕的一些改革，好为南京朝廷增加财源。

这就是历史上，姚广孝对朱棣说，方孝孺是读书种子，绝对不能杀的原因之一。更何况历史上的方孝孺决计没有而今的方孝孺影响力大。毕竟历史上的方孝孺，是在洪武二十八年才回京的。而今的方孝孺一直在京师秉政大臣。

不过，这种自惭形秽不过一瞬间，就不存在了。

丁显说道：“那对家里人可有什么交代？”

人们的心中总是有惯性的。比如虽然说，何夕在学术上很多方面都胜过了方孝孺。但是在很多读书人眼中，何夕是不如方孝孺的。但很多人其实是承认的。何夕即便不如方孝孺，也是一个大学问家，只是如方孝孺所评价的。何夕学问不纯，非圣学正道而已。

天下读书人该何去何从？这一点，很多人都想不明白。

他的死。

方孝孺冷静下来，反而想明白了。他并没有完全看穿丁显做的戏，但他明白，丁显这个人，并不是那种一心一意为他好的。无非，想从他身上捞取一些政治资本。

说起来，他与方孝孺也是有些关系的。称呼方孝孺一句师叔，也是可以的。只是文武殊途，关系太紧密了，对谁都不好，而且他这位方师叔，为人方正。不会搞什么私下勾搭。

一直以来对方孝孺推崇备至。甚至在很多人心中，何夕都是作为反面教材出现在与方孝孺的论战之中的。

即便再讨厌何夕的人，也不得不承认，何夕是国士无双，在什么地方都有建树的奇才。除却起兵夺位这一件事情外，就没有其他的污点。而丁显是什么人？不过是一个欺师灭祖之徒。

更不要说南京还杀了方孝孺，拉了全天下读书人的仇恨。

丁显是什么人，他是知道的。如果是别人，他其实不介意留下一点什么，学问也好，人脉也好。反正人死了，一切都没有了。但是对于丁显，还是算了吧。

李景隆这么现实的人，岂能不对这位师叔敬而远之。

方孝孺此刻反而想通了。说道：“无所谓了，在首辅这个位置上，我做的违心事情，已经够多了。而今已经不是首辅了，就不用顾全大局了。而且，这东西我写了，真有用吗？”

这个消息传到了曹国公府，姚广孝听了之后，沉默良久，对李景隆说道：“从此之后，天下文脉在北，曹国公觉得这天下还会有其他变数吗？”

如此杀了方孝孺满门实在太过了。

任何学说，都要面对生死问题，儒学也是一样的。儒学对于生死很坦然的。对于方孝孺来说，生死之事，也不过物来顺应而已。说不怕死是假的。但是既然事情已经是定局了，也坦然接受。

至于没有上刑场，被流放下狱罢官的官员就更多了。

看似简单，但是实际上，决计不简单。