第37章 日本阴阳师（1/2）

邹坤再次从水里面钻出来的时候已经满天的星斗，凶兽打了岸上，叫了几声转身重新的回到了湖里。

邹坤几经辗转之后，终于回到城里，第二日去了公司，就听到黄教授和前台小妹正在谈论他，以为他失踪了，正准备报警，邹坤觉得好笑，慌忙的走了进去：“别别报警，我回来了。”

黄教授看到邹坤以后马上把他抱住：“你这臭小子，跑哪去了，我们还以为你失踪了呢。”

前台小妹拍拍胸口：“老板，你可不能出事呀，不让我的工作怎么办？”

邹坤噗嗤一笑：“知道了，我不会有事的。”

黄教授这才放心下来：“你这几天究竟去哪了？”

邹坤叹了一口气：“一言难尽，不过我倒是有个好东西给你看看。”

说完邹坤和黄教授一起进入了办公室，邹坤拿出来一个档案袋，从档案袋里面拿出一沓照片，全是再那个沉没在湖底的原始部落里面拍摄出来的。

黄教授拿着照片仔细的看了看，越看越惊讶：“你这些东西是在哪拍到的？”

“一言难尽，教授你看这东西是啥？”

黄教授微微皱眉：“这东西应该是原始部落的遗迹，不过这么大的规模，还有这个部落明显的是按照一定的标准建造的，你看，平民区、贵族区、关押奴隶的地方，都是按照特定的格局建造的，所有别看这些房屋比较简陋，但是他们很明显是按照城邦的格局建造的，至少他们见过比较大的城市学来的。

这些部落的旁边的这些里篱笆类的东西，很明显的可以看得出，是建造的防御工事，他们应该是有一些规模的战争。

这些骨头上的文字，应该就是甲骨文，是中文形成前的基础。”

黄教授翻检起来，拿起来那个木桩的照片，自己的看看：“这个这个东西不会是华表吧！”

华表？邹坤一笑：“教授，那有这么简陋的华表？而却这个柱子上也没有望天吼呀。”

黄教授瞪了邹坤一眼：“华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。

”相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。

那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。

在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思

据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，最早以前的华表是用木头做成的，至于上上面的吼也是很久以后才出现的。

如果这东西真的是华表的话，那你这这张兽皮上的东西倒是很贴别，应该是地图才是，还有石碑上的文字，都是比较过古老的文字了，这些文字很像是篆体，但是明显的被篆体还要早，应该是篆体的前身这个遗迹都不知道能把中国历史向前推进多少年！我要好好研究一下。”

正说到这里，就听外面有人在说话：“请问，邹坤阁下在这里吗？”

邹坤走了出去，就看到一个女子站在前台的位置，一缕的长发，显得有些俊秀，脸上却显得十分冰冷。

“我就是，你是？”

她微微的鞠躬：“我是日本阴阳师，竹下小美，请多多指教。”