第六百三十九章 化神之说（1/2）

宋长庚一直在看着飘渺仙的元神和八岐大蛇的战斗，怎么看怎么奇怪，对于极乐真人的问话宋长庚看也不看他，带理不理的道：“当然结过，不过魔教的称呼为魔核，不过现在没有了，我想那个东西应该和道家的金丹一样吧？”

极乐真人见他看都不看自己，不禁有气，冷然道：“当然不一样，连这样的常识你都不知道吗？凝结金丹的方法是道家在封神后才兴起来的，主要是借鉴佛家舍利子的方法，之所以如此，主要是因为封神后人类大兴，然而人类体质太弱，不能容存大量的灵气在身体里。

自然不能直接凝结元婴，所以才有了这么一步加进来，魔教的魔核虽然性质和金丹差不过，不过他们的魔教追求强大力量，修炼度要快，所以魔核实际多是妖类的内丹经过炼丹方法凝练出来的，道家叫外丹，这样的好处就是快，不用自己凝结，坏处就是弊端太多。

不过这个也是没办法的事情，结丹这一过程，对于人类修士来说，很有些难度，封神前修炼的都是妖类或者有天赋的人类，资质中等的根本不能修炼，因为他们不能凭借自己的能力凝结出元婴来，金丹的方法一出，缓解了身体的压力。

结出金丹后便可再次吐收.天地灵力，而且这些灵力，随着吸收，也全部向着金丹凝聚，渐渐的，金丹越来越硬，其内蕴含的灵力，过了想象，这也正是结丹修士，对于筑基修士来说好似天一般的存在，根本无法抵抗的根本原因，毕竟其灵力，比筑基期已然庞大的难以想象。

修士结丹之后，经过常年的吐纳，.身体会再次遇到瓶颈，也就是结丹后期，此时单纯的吐纳灵力，已然无解决问题，因为行法的时候常常生控制不住法力的事情，原因就是精神对灵力的控制问题，精神不能完全控制灵力，于是，便有了修士的第二次质变，元婴！

这是一次不算彻底的质变，但.对于这个阶段的修士来说，却是一次天翻地覆的变化，一个达到真正逆天修炼真正自己的第一步，这一步就是金丹碎裂，元婴诞生！

元婴，之所以带一元字，正是因为，元为道之第一字，.又称之为玄，乃一切道之始，这个玄字，则是金碎裂，元婴诞生的根本，一个玄妙的变化，一个升华的改变，一个精神同灵力完美集合的开始，一个用灵力和精神重新孕育一个新自己的过程。

这一过程，取自凡人之中的怀胎生子，天道常伦孕.育生命的意思，如果金丹好比是人类十月怀胎之胎盘，那经过蕴化后，始出生命，这个生命，称之为婴儿，于是，这元婴一词，便出现了，道家修炼，取的也是这个意思，金丹碎裂，诞生一个道婴，寻的是生生不息，重新开始之意。

元婴出现，吸收的天地灵力，比之结丹，根本就是.无法言辞表达，完全就不是一个境界，拥有了元婴之体，表示着从此之后，有了逃出轮回的可能，有了与天斗的本钱，有了行逆天之事资格，因为金丹期寿命再长也没过五百年的，寿命到了没结出元婴一样要轮回去。

来生如何就没.人能知道了，毕竟轮回的时候无论多强的生命都要被抹去灵识和记忆的，一切都将是一个新的开始，只有因果和功德才能跟随转生，所以佛教讲究修来生，今生多做善事，来声福报会好，可是来生你还是你吗？今生的你不会是来生的你。

就如你的孩子无论和你长的多么象，行为性格怎么接近，继承了你多少东西，他都不是你，他只是你的延续，所以我们道家讲究只修今生，只要元婴凝结出来，就可以鬼籍无名，当元婴期的千年寿命尽了，如果没能将元婴凝练如生人，还需要肉身的话，可以不入轮回，自己转生夺舍。

到时候记忆和精神还是你，不过是换了个身体罢了，当元婴修炼达到一定程度，便是化神了，这化神的难度，对于天资要求反倒不如以往那么高，他注重的是感悟，是对于天道的感悟，对世间万物的感悟，毕竟一旦修士结婴就拥有了与天斗的资格。

这种资格很珍贵，获得艰难，但仅仅有了资格却是不行，要与天斗，要脱轮回，必须要了解天道，了解轮回是什么，怎么运转的，只有了解了天地法则，才可以从其内找出逆天之法，这种事情，可谓是玄妙之极，懂便是懂，不懂便就是不懂，你可懂了？”