第十三章 洛神赋（2/2）

但龙脉这一变迁，风水宝穴的位置就彻底改变，大凶之穴变卧牛之穴都是一眨眼的功夫。只有真正有大能耐的人，埋入龙穴之后阴德镇得住龙脉，使得龙脉根基不随宇宙大势的改变而变迁，才得以千百年稳稳地长眠龙穴，风水先生常言凡人命里压不住富贵穴，不能埋骨宝地就是这么个道理。“

看我们都听的入神，小六子心中一阵得意，接着说道：“不过命里镇不住富贵的人想埋骨风水宝地，贪一笔富贵也并非不可。其一是山中已葬有大贤大德之人，镇压了龙脉，在这种地方寻一处灵穴埋骨也得以长眠，不过大贤大德之人死后占尽大龙宝穴，凡人虽葬于此，也难汲取龙脉富贵，是以宁做鸡头，不当凤尾，埋骨此地也占不来什么风水，余荫不及三代既散。

另一种就是寻得钟天地灵气为一体的稀世珍宝，比如和氏璧，越王剑，诗仙字画，集举国之力铸成的镇国神鼎，都是得以镇压龙脉的神物，古人下葬时多穿金戴银携宝物长埋地下也得因于此，就是怕千百年后人威散尽，人力难以永镇龙脉，仍可借宝物灵气镇之。若非如此，地下怎能葬有如此之多的明器，也不可能衍生我们这种占死人便宜，发丘倒斗，从墓里讨得富贵的职业。“

大墨镜听的眼珠子都快瞪出来了，没想到小六子一番解释之下，竟把倒斗发丘的起源都给解释清楚了。不过想想也是，不管哪朝哪代，中国数千年来的墓葬形式，都来源于伏羲六十四卦繁衍出来的五行风水布局，万变不离其宗，都讲求占尽天下形势，归根结底就是追求八个字：造化之内，天人一体。

而九天玄女作为道家膜拜的数术之神，本身又是风水玄学的祖师，其茅山传人懂得这些起源秘闻也是应该。只是感觉自己作为发丘摸金团队的一代领袖，被小六子一介女流教育一番着实面子上挂不住，硬着头皮瞎掰道：“你哪只眼看狗哥我不是大贤大德之人？像狗哥这种人，上辈子都是达摩菩提似的助人为乐标兵，所以这辈子都夜路都不带打手电的，为啥？就是因为头上绕着一圈佛光，遮都遮不住。“

小六子懒得和他争辩，拉了黑刀一起研究这前殿的柱子。众人细数下来，殿中横八根竖八根，立了六十四根石柱，正符合伏羲六十四卦的卦术，再用探灯一照，每个石柱上正中都刻了字，正对应每一卦所在位置的卦名。

给黎叔看的眼睛都直了：“用整个地宫当卦盘，六十四根石柱当蓍草，果真是神仙手笔啊！“大墨镜听黎叔进地宫没多久就张口神仙墓，闭口神仙墓的，听的聒噪，也丝毫不顾忌黎叔这个半百之人的感受，对着黎叔后脑勺就是一巴掌：”什么仙人手段后人手段的，不要在这里神神叨叨扰乱军心。真的仙人下一盘棋都要用无数大山当棋子，眼前这几根柱子算什么神仙手段？赶紧找到棺椁，摸清陪葬品的位置，真要给大爷摸出稀世珍宝，给这墓主建个庙尊他做神仙也没什么不可。”

小六子皱着眉头，对我们说道：“古人建筑墓室，都是借助一卦半卦推演吉凶，布置风水，但把前殿做成天地卦盘埋在墓里，就像在水箱里养鲸鱼一样，已经不能用自不量力来形容了，简直闻所未闻。这墓主生性这么拖大，难怪占据天时地利却没能渡过生死雷劫，充其量不过一介莽夫而已。”

大墨镜粗中有细，一个柱子一个柱子挨个从上到下打着灯齐齐看了一遍，居然给他发现位于大殿最左上方的乾柱背后密密麻麻的刻了文字，大墨镜认不出上边的文字，赶忙连喊带叫让我们过来看看。

黎叔看了一眼柱子上的文字，露出一副疑惑的神情，摸着八字胡对我们说道：“这碑文是长生子刻的。”老盗儿毕竟是做了半辈子佛爷的人物，眼光是我们这群人里最毒辣的，看过一遍的东西绝对不会记错，一眼就看出来柱上刻字也是长生子所为。

大墨镜赶紧让黎叔给翻译一下，黎叔看了半天，说他也读不懂这上边刻字的意思，坑坑巴巴的逐字读给我们听：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”

我越听感觉越熟悉，细思慢想了半天，最后一拍大腿，对众人说道：”这是曹植《洛神赋》中的句子，写的是自己希望与洛神天人交合却不可得的故事。这一段话描绘的是洛神宓妃形态之美，服装之华贵。但长生子为何会特地在乾柱上刻上这种东西？“

大墨镜自己满肚子坏水，就以为别人都是色狼，推测道：”是不是这个长生子也贪图洛神的美貌，特地把对洛神的恭维刻在石柱上，让洛神提前知晓，好在天上有个照应，等自己飞升天界以后就可以和宓妃当一对快乐活神仙了？“