198.第198章 教会做出了抉择（1/2）

第198章 教会做出了抉择

这是一间厅堂，周围的高耸的石墙上镶嵌着精美的圣像和壁画。

在大厅中央，则是一张长长的木质会议桌，周围坐着身着黑袍的主教们，他们神色严肃，各自面前摆放着厚重的圣经。

阳光透过彩色玻璃窗洒下，五光十色的光斑在这大厅中舞动。

包括安东尼主教在内的总计13名主教，都焦躁等待着。

他们中的不少人，还在低声交谈着彼此的言语。

今时不同往日，艾萨克的疯狂行径，不可能被掩盖。

底层的市民与农民们，或许一时半会还不清楚发生了什么，但在场的这些主教们，一位位的都了解到“元老院”中所发生的事。

如果说艾萨克是塞浦路斯的至上统治者，那么他的统治柱石，除去最为坚固的军队外。

便是“元老院”对他的服从，以及塞浦路斯教会的拥戴。

如今“元老院”里的那些贵族们，被艾萨克全部屠戮，又如何不叫他们这些主教们心惊胆战，不去担心唇亡齿寒呢？

又如何不叫他们这些主教们，试图给自己找到一条更安全的退路呢？

统治是一门艺术，在大多数时候，任何一个具备一定体量的国家，都会随着统治时间的延续，变得愈发复杂起来。

由于塞浦路斯被艾萨克统治，目前仅仅三年，因此还停留在一个相当粗糙的磨合期。

传统的东帝国征税体系被艾萨克废止，分布全岛的驻军，成了他的爪牙，所谓的征税变成彻头彻尾的抢劫。

但也不是说，在艾萨克的统治下，就彻底失去秩序。

“元老院”象征着本地势力对他的臣服，塞浦路斯教会，也依旧维持着正常的运转，向这位“巴西琉斯”提供着近似于文官位置的服务。

教会体系，对于后世的政党、以及官僚科层制，都有着深远的影响。

或许在世俗层面上，不同地区、不同国家，因为各种历史纠葛的缘故，加上行政层级的混乱，土地的归属权容易乱成一团麻。

但在教会体系中，其实就相对来说非常清晰了。

以塞浦路斯教会为例，塞浦路斯大主教、或者说塞浦路斯牧首，其是塞浦路斯东正教教会的元首。

在塞浦路斯教会之下，于12世纪这个时代，又有着14个教区或者说地方教会，这些地方教会的领导也就是主教。

这14个教区将全岛囊括，平均下来每个教区治下约为一万人。

在教区之下，又有堂区，也就是以教堂为中心，向周围辐射教会的影响力，所谓的司铎或者说神父、就有资格主持一所教堂。

在各个堂区内，大致上有着千人规模的居民。

如此一来，也就形成了：教会中央、地方教会、教会派出机构三层。

同时，教会体系，也非单纯的官僚科层制，是具备一定民主色彩的。

司铎群体围绕着主教，组成了司祭团，彼此分担不同的职务，是主教的合作者、助手和工具。

而塞浦路斯主教们又组建出“神圣主教会议”，成为塞浦路斯最高教会权威机构，其任务是审查和解决与塞浦路斯教会有关的所有问题。

并在理论上有资格选举新任塞浦路斯大主教。

如此出色的科层体制，兼具一定的集体决策能力，使得塞浦路斯教会，维持了长久而深远的世俗影响力。

以至于即便是到了20世纪，塞浦路斯教会依旧扛起了反殖民、反帝国主义、争取民族解放的大旗。

在后世历史上，塞浦路斯大主教马卡里奥斯三世，便领导着塞浦路斯摆脱了英国的殖民统治。

于1960年至1977年担任塞浦路斯第一任总统，乃至于得到了“国父”的尊称。

【教会虽然设有出色的‘民主’选拔它的知识分子的机制，但是知识分子是当作个人而不是当作民众团体的代表被选拔的。】

——《狱中札记》安东尼奥·葛兰西著

不过、虽然在座的这些主教们，有资格从他们当中选出新任大主教。

但在面对艾萨克的兵锋时，他们也只能接受一位陌生人，成为塞浦路斯教会的首脑。

当这间会议厅的大门被执事们推开，在一众随从簇拥下，一位四十多岁的中年人走了进来。

与在场的所有主教不同，甚至是与世界上绝大多数的主教不同。

这个中年人在祭服下，穿着的是代表东帝国皇权的提尔紫长袍，手中持握着顶部有金色十字架的皇家权杖。

这些具备浓厚东帝国皇室色彩的服饰，并非艾萨克僭越后的产物，而是塞浦路斯教会在5世纪，从东帝国皇帝芝诺手中取得的特权。

是塞浦路斯教会，作为使徒巴拿巴所创，独立于其他所有宗主教外的特权明证。

可以说是光辉的、荣耀的、神圣而又古老的传承。

然而，如今那些过去的神圣之物，却披在了一条僭主之狗的身上。

塞浦路斯大主教索弗罗尼奥斯，来到了他的主教宝座上，在将权杖递给身旁的执事后，立马这双手撑着桌子，俯视所有的主教。

他大声喊道。

“现在！已经到最危急的关头了！”

“我们塞浦路斯教会，必须发扬我们的历史地位，坚决有力的站在神圣的巴西琉斯一方！”

“我们必须马上行动！必须立刻将所有的叛匪、乱民、谋逆者，开除教籍！施以绝罚！”

“对于那些乱民，我们要从重、从严！毫不留情！铁拳出击！”

在中世纪，被绝罚对于平民来说，意味着非常严峻的后果，涉及个人的宗教生活以及社会地位。

绝罚对于平民意味着失去与教会的联系、承受社会的排斥、经历信仰危机，以及为恢复关系而承担的巨大的悔改压力。

虽然不具备明确的世俗压迫，但这也是教会在表明自己的态度，逼迫那些未参与叛乱之人进行选边站队。

索弗罗尼奥斯大主教讲的激情四溢，但台下那些主教们却没有一个做出回应，表达出积极的支持。

现如今，塞浦路斯局势风雨飘渺，他们这些主教，难道还继续在艾萨克那边下注吗？

在场的几乎所有人，都开始认为艾萨克是一个疯子，一个无可救药的恶棍。

也就索弗罗尼奥斯作为艾萨克的狗，与其一荣共荣一损俱损，只能一条路走到死。

听着台上索弗罗尼奥斯的各种废话，安东尼身后的一个年轻执事，凑到了安东尼的耳畔，低声说了几句。

然后就看见安东尼主教重重的敲击了几下桌面，将在场所有人的目光吸引，顺带打断索弗罗尼奥斯的发言。

“索弗罗尼奥斯，你还在冥顽不灵吗？”

一开口、就是王炸，安东尼对索弗罗尼奥斯直呼其名，所用的语气、更是没有丝毫尊敬之意。

“你将艾萨克那尊伪帝当成什么了？我主在地上的倒影？或者是一尊偶像？”

“我记得，你曾对我们宣称：神藉着人形降临在我们中间了，说那个人形就是艾萨克。”

发际线很危险的安东尼，在说完这句话后，不由的轻笑了两声。

周围的其他主教们，也都面露讥嘲，甚至于还有主教，从桌上的圣经中，抽出了一本，凭着记忆快速翻到了第14卷。

索弗罗尼奥斯面色有些莫名，他想不明白，为什么在场的这些主教会表露出这么一个神情，毕竟他不学无术嘛……

在场的这些主教，都是塞浦路斯岛土生土长的本地人，他们对于这座岛的历史知晓甚多。

那位翻书的主教，在找到了想要的经文后，便大声朗诵了起来：

“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。”

听着那位同僚的声音，安东尼再度继续说起来：“我们崇敬天主，是为了远离虚妄。”

“对我们基督徒来说，应当只服从真神天主，而不屈从于此世的任何偶像、任何凯撒，对于基督徒，凯撒只是有权有势的凯撒，而不是神圣的天国主君。”

安东尼的发言，引来在场其他人的鼓掌，不少主教都开始叫好。

就算索弗罗尼奥斯不学无术，但也能分辨出彼此的学识高低，能够意识到如果他同安东尼进行辩论的话，自己必败无疑。

不过、还好，他早有准备。

“奥拉夫！”

伴随着一声大喊，会议厅外传来一阵沉重的脚步，并兼有大量锁子甲碰撞的声音。

就与先前“元老院”中所发生的那样，二十多名披着锁子甲的精锐“瓦兰吉”，从索弗罗尼奥斯身后的大门中鱼贯而入。

他们这些嗜血的蛮族，持握着盾牌与剑，在短短几次呼吸里，便控制住了全场。

见到这一幕、不少主教，都面露惊慌。

看着这些人的失态，索弗罗尼奥斯心满意足了。

确实、他学识不行，甚至是不学无术，按照正常的教会晋升过程，他终其一生都不太可能成为一名主教。

但他会舔啊！他是艾萨克忠诚的狗！

不像在座的这些野狗们，一个个的连主人都没有，一遇到这种要靠刀把子说话的时候，就无能为力。

然而，就在那些主教们惊慌，准备求饶的时候。

索弗罗尼奥斯有注意到安东尼的神色。

安东尼的脸上似笑非笑，仿若有恃无恐。

可、这怎么会呢？

当然会了，因为谁允许只有索弗罗尼奥斯才能提前做准备？

他安东尼，也一样早就想好如何应对这一幕了，他可不想同塞浦路斯这座岛上的本土使徒圣人巴拿巴一样殉教。

【犹太人因嫉妒而捉拿了正在传讲神的话语的巴拿巴，将他拖到会堂。】

【他们在那里将他捆绑，带到城市的郊外。】

【在用石头将他砸死后，他们将他的尸体带到附近的一片树林，并将其焚烧。】

【然而，跟随巴拿巴事工的门徒约翰·马可，在夜间偷偷找回了他的尸体，将其埋葬在一个洞穴中。】

——《巴拿巴行传》第11章（系其他基督教派的伪经，据考证，大概是塞浦路斯教会自己编的）

——位于塞浦路斯上的巴拿巴墓

“不要执迷不悟，索弗罗尼奥斯。”