第110章 章百九 志士仁人键盘侠（2/2）

可黄阶小修士，凭啥开辟自成体系的新道，还能直抵地阶天阶？

反正以楚狂生为例，他早就能筑基，却一直占着郡守之位积累底蕴，也只是希望自己日后有望修至玄阶上品，即元神期。

但毫不例外的是，总有人例外。

可此世修行，讲究知行合一。

唯有真正找准自身之道，定下道途，凝练道基，才能在筑基之后，不会后悔，不入歧途。

简单来说，蜕凡修行，就是不断调整自身法力性质，让体内法力，从某一源炁转化而来的法力，变为某一修士的专属法力。

在郡府公布内功存在之后，原本还在纳闷奕武者为啥突然变强的江湖武夫，登时猜测，突然变强的奕武者，肯定是修了内功。

至于具体是怎样的法力性质，有着怎样的蜕凡真身，不仅取决于术法神通，也受个人主观意愿跟自身道理影响，不一而足，因人而异。

或许前两境，炼精化气，炼气化神，仙门传承齐全，修行还算顺畅。

在此世，世家多入仙门，且经营产业，占据市场，能与官府互相制衡。

但他只能吸取自己能践行的部分，却不能全数吸取。否则，道途将生隐患。

他直接加急刊印，于二十号刊载的《明报》上，发表《志士仁人》。

思想学说，可称为“道”字。

对于《志士仁人》武侠精神所聚拢的被感召者散逸灵性，在吸收之时，南奕届时须作出相应取舍，不能全盘应下。

他知道，这是陶知命的肺腑之言。

南奕开辟武侠学说，宣扬武侠精神，实质上，就是开辟了新道。

第三年，则是讲述养气修行之门道，让学子着手考虑自身未来发展之途径。

在凡间阅尽繁华、看尽冷暖，是为红尘炼心。

作为跌境修士，陶知命很可能就是路走错了，才不得不留在城中故意跌境，重走蜕凡路，求一个二次蜕凡、二次筑基。

楚狂生原本只想替南奕宣传内功。

亦有修士，著书邀名，于文坛博取名望。

而所谓的蜕凡真身，则是最适宜自身法力性质的道身显现。

所以此世，哪怕是修行世家，也不会让稚子入道，都是正儿八经地先读书，积累学识，增进见识。若读书有所成，证明自己天资聪颖，方才有望被人接引入道。

不敢说心性修持业已圆满无暇，但基本上，此世凡间种种，不论美色还是虚名，都很难再令南奕动心。

毕竟，所谓内功，不过尔尔。

奈何，绝大多数修士，都止步玄阶，难入地阶。

除去日常功课外，黄阶修士，基本都是圈立道场，借助道场兴衰变化，印证道行——翻译一下，就是名下得有相应产业，借产业经营积累名望；若经营壮大，成功起势，便能于冥冥之中，聚拢受自身产业所影响者散逸之灵性。

但在见了《明报》后，发现南奕画技，合乎印刷之术，迟早能形成潮流，成为楚郡治下创新之政绩，楚狂生也就顺水推舟，将《明报》带上，一并造势宣传。

一般而言，绝大部分书院学子，书院就读期间，哪怕入道，也只是在藏精期打磨。能在书院三年便步入养气者，可兼任书院助教身份，已称得上是优秀学子，寥寥无几。

对于世家的冷眼旁观，楚狂生知道，却也同样不在意。

仙门正道，前两境相对顺遂。可到了第三境，要求百尺竿头更进一步时，仙门正道的路，却基本已被前人走尽。

而源炁，接引自天地。

在《志士仁人》发表前，主要是江湖武夫，以及虽未入书院，却也在学舍读了几年书的平民书生，被郡守勾动心神。

但等南奕发表《志士仁人》，系统阐述了何为武侠精神后，楚郡各世家，终于吃了一惊。

盖因修行之路，并非走的人越多，就越顺遂。

红尘数十年，只为蜕去凡心，养出沉稳道心。

是以，养气修行，关键其实在，如何快速积累灵性上。

陶知命凝思片刻，睁眸问道：“你以侠字论述武侠精神，是准备以此为自身之道不成？”

如果顺手为之便能行侠仗义，或者做些好事善事，南奕是愿意的。

大部分修士，蜕凡筑基时定下的自身道途，都是依托于仙门正道。

南奕恭谨应是。

如此一来，若无天赋神通觉醒，纯靠功法修行正常入道，十六至二十岁，普遍在藏精期；

而《志士仁人》中的武侠精神，南奕说得固然好，可就他本人而言，却难免说得有些假大空。

毕竟，他只是一个键盘侠，并不能真正践行武侠精神。

世家文坛，知道郡守是在炒作舆论忽悠百姓，只做冷眼旁观状，不以为意。

但这种造势，影响的只是底层民众。

可以说，筑基时定下的道基，很大程度上已经决定了修士未来道途之长短。

然而南奕今番，不仅开辟新道，还是道理完备、体系完善的新学说。

可陶知命看得出来，南奕本人，并不是个杀身成仁的性子。

正常来说，书院三年，除去常规授课外，第一年，是暗中考核评估学子心性。若心性太差，不会引之入道。

唯有出了地阶修士，即炼神反虚境修士的世家，才能称之为修行世家，传承万载。

之所以陶知命突然对南奕说起蜕凡关窍，则在于《志士仁人》中体现的武侠精神，已经可视作是南奕开辟的新道学说，足以感召他人。

当然，这并不影响南奕发表《志士仁人》，开辟武侠学说，宣扬武侠精神。

这惊意，六分来自于文章本身，文采斐然，气势激昂，如同当真有侠客，仗剑独行，杀身成仁一般；

剩下四分，则来自于南奕，居然能系统性地开辟新的思想学说。

而毕业之后，书院学子，主要是在养气修行途径上，做出选择。

用前世的话来说，南奕清楚知道，自己或许是侠，但最多也就是个键盘侠而已。

总有极少数修士，天赋异禀，能勇猛精进，快速走完炼精化气境的修行之路。

不过，吃一堑长一智，自打文抄《大离双龙传》，却最终引来天赋「天子剑」觉醒后，南奕便知：此世，话不能乱说；文章，亦不能乱作。

所谓世家，也只是凡间世家，而非修行世家。

“所以，确实不必为修为精进快于常人而感到不安。但是，修行易，修心却难。我辈修士，须讲究戒骄戒躁。可是，当你以为自己有着自知之明时，或许双眼早已被恶念魔障蒙蔽，却犹不自知。”

但亦步亦趋者，走不出真正属于自己的道路，基本也就止步玄阶了。

再说回《志士仁人》。

大部分修士，或是投身官场，借官身修行；或是经营家族产业，乃至自个创业经商，于商场修行。

著作并发表《志士仁人》的南奕，可以吸取这部分灵性。

不过，这种关键诀窍，其实也就是一句话的事。

然后，虽然郡府对外宣告了魔教全称为永恒明火教，但全称太长，百姓们下意识地将此魔教，称为明教。

陶知命主要是提醒南奕，要认清自己本心，不要当真把《志士仁人》之武侠精神，当作了自己心声。

楚郡各大世家，冷眼旁观，不以为意。

楚狂生只要世家不拖后腿就行，并未想过让世家震动。

一来是官府背书，应当做不得假；二来，则是个别县城，确实有奕武者武功大进。

这条道，他们也想走啊。

只要能让他们蹭上车，他们并不介意行侠仗义，从世家改名为慈善家。

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有些世界观设定得说清楚才好推进后续剧情的逻辑，就干脆一口气多更了几百字。总之，在4k字保底情况下，不得不抖设定时都尽量多更点字数

(本章完)