第110章 章百九 志士仁人键盘侠（1/2）

第110章 章百九 志士仁人键盘侠

此世，在思想学说上，并非荒漠。

各大仙门功法各有特色的同时，相应的外门书院，也在凡间有着不同的思想学说，犹似百家之争鸣。

不论道家、法家、墨家还是儒家等，在此世其实都有着相近的学说理论。

比如儒家思想，总体上而言，与对应礼部的度厄书院之学说，颇为相近。

不过，或是因为此世神诡横行、凶险暗藏，大部分名头响亮的书生文人，基本都是修士，行事谨慎，顾惜性命，在杀身成仁上，并未有太多论述。

反倒是并不存在神诡异事的蓝星古代，书生文人轻易死不了，却也无缘长生，因此讲究人生价值，遂有舍生取义、杀身成仁之说，并逐渐演变为了侠文化。

侠者，志士仁人也。

而现在，南奕将侠之道，论述成文，搬运至了此世。

他作完《志士仁人》，自觉此文一出，不仅升华了自身所著武侠小说，更是彻底在此世立起武侠精神。

虽然世家对此不以为意，但平民书生，却颇为上心，如同曾经南山县的书生墨客一般，开始通过临摹作画来尝试掌握。

否则，修士斗法，内功内力，根本拿不出手。

作为穿越者，某种意义上，前世考入编制却查出身怀癌症的南奕，已经是阅尽繁华、看淡冷暖。

但他们也就只是好奇而已，关注起了《明报》，却并未想过自己能练成内功。

所谓蜕凡，不仅是蜕凡体，更是蜕凡心。

必须在城内，配合「万法禁行」，才能有点作用。

而说回蜕凡筑基事宜，有了陶知命讲解，南奕也终于不再懵懂。

不过，南奕并未写信让燕青云放开奕武者招收门槛。大部分江湖武夫，找不到学习内功的门径，暂时只能买下每期《明报》，指望通过看《大离双龙传》来找到内功修法。

虽说侠道立足于内功，而内功暂时不堪大用。

一位修士，要想晋入地阶乃至天阶，需要筑基之时就能开辟新道。

即便当真要说南奕是货真价实的天生道子，或许也不是不行。

这有点类似于信仰神道中信仰有毒之说法。

但只要知道了关键妙要，南奕也就再无后顾之忧。

在蜕凡期，修行关键，就在于找准自身之道。唯有找准自身之道，有了明确的自我定位，才能在炼化源炁、转化法力的过程中，让自身法力，能体现出更多的个人特色。

是以，上古年间，修行五境，即五重大境界，另有称谓：

陶知命悠悠一叹：“所以，修行路上，每一步，你都要三省己身，务必不要走错。”

陶知命阅此文章，初时尚有些随意。但他很快便认真起来，仔细品阅。

南奕确实不是杀身成仁的性子。

…………

但要南奕为了心中大义，舍生取义，杀身成仁，却是不大可能。

第二年，是传授接引无相源炁之窍门，助学子打牢藏精期修行根基。

“自身之道？”南奕稍显疑惑。

然而，这种造势，影响的始终只是底层民众。

但这种散逸灵性，之所以能被聚拢，源于被感召者，对武侠精神的认同。

自二月十五号起，楚狂生便一直在暗中发力，为内功及《明报》造势。

虽说聚拢的是散逸灵性，不是信仰之力，不需要满足信徒愿望。

虽然，《志士仁人》，确是南奕真情实感之流露。南奕心中，也确实有着看不惯此世不少规矩与风气的情绪。

他替南奕造势，本就只是为了炒热内功与直描画技，然后将这两玩意，作为楚郡创新政绩，上报朝廷。

但世家修士并不在乎南奕日后能否继续完善内功心法，他们只知道，南奕心中，有着一条接近成熟的侠道。

陶知命简单介绍完蜕凡筑基事宜后，似笑非笑道：“勇猛精进没问题。你要相信，万古以来，伱修为精进再快，都能有人比你更快。”

只要打响了武侠精神、武侠思想之招牌，等《大离双龙传》剧情更新至后期，说出“侠之大者为国为民”时，必能引起众人热议。

可以说，此世炼精化气境之修行，某种意义上，就是要让修士走完凡人一生。

南奕缓了一手，等次日到了书店，将《志士仁人》掏出来，呈给陶知命过目。他生怕自己贸然发布此文，会又一次犯上什么忌讳。

然而，修士之道，基本蜕凡筑基时，便已确定。

普通百姓，对据说有着神异效果的内功，颇为好奇。

南奕此文，文笔娴熟尚属其次，关键在于文章之精神，自成道理。

陶知命似笑非笑地看着南奕：“按理说，此乃蜕凡修行之要点。不过你小子，误打误撞下著书邀名，连养气之修行，都已提前入了门道，倒也确实可以开始考虑，蜕凡筑基事宜。”

直描画技，适合插图配文，可在印刷术普及的当下，开辟新的画道。

炼精化气境，是曰人间世；

炼气化神境，是曰养生主；

炼神反虚境，是曰逍遥游；

炼虚合道境，是曰大宗师；

最后一境界，则曰应帝王。

在民间脑补记忆中，魔教妖人，个个武功高强，之所以能在郡城中搞出大破坏，就是因为这些魔教妖人，看了《明报》上的小说，学会了内功，武功大进。

这就出现了很有趣的一个现象。

陶知命看得很准。

武侠精神，可称为“侠道”。

武安卒虽然也会武功武技，却架不住内功内力之神异，这才没能及时制止住魔教妖人。

想要在仙门正道的基础上，走出独属于自己的道路，十分艰难。

听陶知命指出关键症结，南奕心中凛然。

而江湖武夫，则是为之疯狂。

南奕若是散修，未得陶知命指点，贸然发表《志士仁人》，肯定会全数吸取《志士仁人》聚拢之灵性。

这个道场产业，可虚可实。

而等《志士仁人》一出，南天城文坛，终于震动。

但南奕，也只是看不惯而已。

比如南奕，亦比如曾经的陶知命。

自身道理究竟是何，从来都取决于本人内心，而非对外发表的文章。

二十至三十岁，积累名望，是为养气期；

三十岁以上，则处蜕凡期。

此外，因入道修行暗藏凶险，心性不佳者稍不注意，就会步入歧途，乃至死路。

而平民书生，则是随着《明报》大火，关注起了直描画技。

但这些繁华，终究只是凡间之繁华。

源炁合于灵性，是为法力。

等阅完之后，他甚至闭目凝思起来。

总之，此世修士，大都是在凡间过完数十年生活，红尘炼心后，才会破境筑基，从仙门外门，升至内门。

这意味着，南奕最低有着晋升地阶的潜力。