第一百三十四章 辩经（四）（2/2）

限制皇帝。

其初心是好的，因为没有限制的皇权会更加4无忌惮，而儒家的“天人感应”也确实起到了1些制约皇权的作用。

但不论是前世还是在大乾，当1代代的儒生接受了“天人感应”的学说之后，情况就开始变了。

1方面儒生接受“天人感应”之后，以劝谏皇帝为最高理想和目的，和皇帝作对成为了最常做的事情，动不动用天象来规劝皇帝，对皇权形成了前所未有的制约。

另1方面，“天人感应”之说严重阻碍了科学的发展。因为自然界不管发生什么事情，读书人都会把他归结为是上天降下的凶兆祥瑞，读书人再也没有了探索自然的动力和机会。

偶尔有人提出质疑也会被打成异端邪说。

在未来，齐枫不论是集中皇权还是推广科学，“天人感应”的学说都是最大的拦路虎，今天，他就要把这只拦路虎彻底解决。

“1派胡言！”

十3传经世家之人纷纷开口，此时的他们也顾不上齐枫的身份了。

要知道，现在齐枫可是直接剑指他们吃饭的家伙，刚开始的什么“天圆地方”只是小事，说白了，大地到底是不是球体对大多数儒生来说没那么重要。

但是“天人感应”的学说要是被推翻了，那以后他们还拿什么威胁，不是，规劝君王。

“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”

“不论是自然界的万物生化，还是人类社会中尊卑贵贱的等级制度，都是天神按照阳贵阴贱的意志来安排的。人们的行为如果符合天意，就会得到上天的奖励；如果不符合，就会受到上天的制裁。”

“殿下如此轻视上天，不怕上天降下灾异吗？”

听见众人的反驳，齐枫却不急不缓道：

“天地者，万物之父母也。与其追求天人感应，不如追求天人合1。

“'天人合1’就是人与大自然要合1，要和平共处，不要讲征服与被征服。这种合道的思想、行为并不是以某种附加了人格意识的神明做主宰的，而是以天地万物都需要遵循的自然之道为准则。自然，乃是自我之本然，是每个事物自身所具有的规律。所以在道的支配下，万物尽管表现出千万种不同情态，却又都遵循同1个内在法则。天人合1，追求的是万物在道的层面上的同1，即是和谐共生。

“与其盲目的畏惧天变，哪里比得上去积极探索天道的规律？与其用编造各种说法去附会天变，哪里比的上掌握自然规律的变化而利用它？与其以天变来限制吓唬君王，哪里比得上就事论事，以历史和道理来堂堂正正、匡扶社稷！”

齐枫这话铿锵有力，更是提出了1种新说法“天人合1”。

“殿下即使可以说明月亮之阴晴圆缺，但是这点证据怕是还远远不足以说明天人感应的错误，如果殿下不能拿出更加让人信服的证据，我等定不认同！”