第一百三十四章 辩经（四）（1/2）

接下来的话齐枫图穷匕见，露出了他今天真正的目的：

“社会的太平和动乱，是由天决定的吗？答案是，不！”

“日食月食的发生，刮风下雨不合时节，怪星偶然出现，大地震撼开裂。国人惊恐的问，这是怎么回事？答案是，没什么事。只是正常但比较少见的自然现象而已。君子可以对其感到奇怪，但害怕它就不对了。”

“这些现象在任何时代都会出现。君主贤明、施以仁政时，就算这些现象同时出现，也没有什么危害。君主昏庸、施政暴虐时，就算这些异象无1出现，国家也依然会乱成1团。”

“举行求雨的仪式，天便下雨，这是为什么？答案是没什么。因为你不举行求雨，天也1样会下雨。出现日食月食就敲锣打鼓举行救护，不过是1种妆点朝廷的仪式，真认为是神灵在降罪便可笑了……”

齐枫的话让在场所有人都变了脸色，因为他的这番话直至儒家的核心学说之1“天人感应”。

何谓“天人感应”，指天意与人事的交感相应。

儒家认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。

天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。进1步被儒家衍生为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

这是儒家制约皇权的1大手段。

作为儒者，他们会告诉君王，主政者应该重视上天的示警，将其当做自己的罪过。渐减饮食、撤掉音乐、重审狱案、减轻税收、整理祭祀、查问民生，立即开库赈济需要帮忙的人。

为君者，更当虔诚告祭山川社稷，书写省察引咎的祭文，再做斋醮祷告，请上天能给自己改过的机会。

这正是儒家最大的秘密，他们将皇帝捧上名为天子的神坛，同时也就给4无忌惮的皇权戴上了笼头——虽然我们直接治不了你，但你必须听你爹的。

什么，你说天何言哉？

不，老天爷时时刻刻都在关注陛下。

那日食地震，水旱蝗灾，都是上天对你的警告；而风调雨顺、地出甘泉之类的祥瑞，则是老天对你的嘉许。当然，凶兆祥瑞的最终解释权，是在我们儒家读书人的手里。

所以说来说去，皇帝你还是得听我们读书人的。

但是今天，齐枫要卸掉这个皇权头上的笼头。

做为1个现代人，他知道所谓的“天人感应”是瞎吉尔（防和谐）扯淡，同时做为1名历史学家，他也完全理解，儒家为什么要这么做。

无他，因为，皇权实在太强大了。

不论是前世还是今生，皇权系统都是强大无比，没有任何个人或者单个势力可以与皇权抗衡，所以不论前世还是今生的儒家，都不约而同的发展出了“天人感应”的学说，细节有区别，但是核心目的都1样。