第十章民意论（2/2）

历史上，燕王打了好几年，也没有改变这个想法，而今也是一样的。

都是外戚，虽然立功，但是实际上在朱元璋时代得到重要的外戚。

估计，何夕自然都不知道，他这一篇文章在南京，还有不小的统战价值。

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何夕这一篇文章最大的统战价值，并不在勋贵这里。毕竟，抡起对民意的操纵，他们这些人才学到什么地方了。真正的民意从来是在士大夫手中。

这种矛盾不过是被隐藏在南北战场下面的暗流而已。

“但是，家里有千口，主事一人。”徐增寿说道：“国家这么多事情，有什么统一的民意不民意的。到时候朝廷该怎么决断啊？”

李景隆叹息一声，说道：“如果太祖也是这样想就好了。”

“怎么想？”郭英看不明白。问道。

但是在南京可就不一样了。

可以用这二十年看看未来是怎么样的变化，是怎么样的波澜壮阔。

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总体上来说，何夕的种种作为在北京的反应并不大，因为何夕几乎一统北京的士林。北京的读书人大多都是何夕的徒子徒孙，即便不是，也拜读过何夕的文章。

“你说的对。”郭英叹息一声，说道：“太祖能这样想就好了。”

郭英顿时皱眉，让他去理解火器新战法，他还是能理解的，毕竟到底是打过仗。有些东西是相通的。但是理解这些虚无缥缈的东西，就不行了。

徐增寿虽然想与北京搞好关系，但是总不能太出格了。而李景隆，郭英，等这些人算是对北京关系最好的人了。原因很简单，因为他们与何夕本质上是一类人。

民意这个东西，是可以伪造引导的。

李景隆沉思一会儿，说道：“大概是今后朝廷有什么大事，先要征询一些民意，然后在做决定。如果大家都不同意，皇帝也不会能做。”

皇帝的命令就是天命。

无他，对强势皇权的反弹，其实在朱元璋死后一直存在的。几乎满朝上下，包括了何夕，都不希望天下间有另外一个朱元璋的出现。但是同时，朱允炆与朱雄英都是本能的效仿朱元璋来治理国家的。

何夕这个理论给了他们太多的操纵空间了。

这让这些人很不好受。

毕竟李景隆的父亲是有名的儒将，而李景隆在儒学上也是有造诣的，并不是睁眼瞎。

李景隆就给他们解释了民意与天意的区别，这些道统与法统的不一致的地方。

徐增寿也是得到了父亲的支持，想办法与北边搞上关系。但问题是，南京城之中，大家都与北京方面有这样那样的关系，但是都是生意上的关系，几乎没有人愿意投奔北京。

何夕自然是没有心思去分辨打压这些人。但是这样的事情，根本不用何夕来做，毕竟何夕以及何夕身边的人自动形成一个小圈子了。不了解科学的人，不了解何夕新学的人。根本不可能融入圈子，自然也很难得到机会。

此言一出，这些人也议论纷纷，有些人看向李景隆。

用民意代替天意，对士大夫们的震动是非常大的。

这简直就是给了大儒们诠释最高权力的机会，这个权力还在皇帝之上，因为皇帝是承民意而治。如果将自己的思想确定为民意，那么即便是皇帝也必须遵从。

这岂不是让，无数儒臣感到头皮发麻吗？

这简直是一个前无古人的的机会。一时间，何夕在南京大儒圈子的评价，有错乱的趋势。

一方面很多人抨击何夕，离经叛道，根本不是儒学正宗。另外一方面，有人私下感叹，何夕真大儒也。