第八章大文章（2/2）

在传统儒学之中，皇帝是天子，是星宿，是半神。所以是皇帝。是宗族之长。而他们下面的宗族也能按照皇帝管理百姓一样，管理自己宗族中的人。

而且，何夕觉得，而今也是最好的时机。

这一瞬间，他真有一些忍不住了。

明代矿税就是最典型的事情，万历帝因为财政危机想要搞钱，这个出发点不能说错。但是他放出的太监，做成什么样子了？

这里面有太多可操作的地方了。

何夕也想过用缓和一点的办法，但是思来想去，是不可能的。

所谓社会发展，就是一个不断解放生产力的过程，所谓的解放生产力，就是人性的解放。让人活着像一个人。

皇帝是天子的时候，儒生们用天人感应来制衡皇帝。而今皇帝神圣性寄托于民重的时候，用来制衡皇帝就是民意了。

何夕也不知道，未来所谓的民主会搞成什么样子。但是何夕却知道，皇帝的权力一定要被限制，将来出了问题，纠偏就行了。

但是对于能懂的人都懂，不能懂的人，就不必懂了。

何夕这一篇文章，本质上是何夕学派在政治上的发声，何夕之前一直回避政治领域。而今到了不得不解释的地步了。看似简单的话，其实说了一问题。

何夕自己的权势也到了最大。甚至到了顶点。

但是皇帝存在，本身就是最大的不平等。

总体上来说，上天其实并不怎么发表意见。天意也是不好借的。

但是民意这东西，就太复杂了。

毕竟，一个大一统国家太难以维持了。如果没有一个统一的思想，朝廷早就分崩离析了。

但是这种权力不受限制，何夕之前的所有改革都是无用的。

人不能被特权随意侵害。所以要人人平等。

一旦对南京展开攻势，招降纳叛是必然的。毕竟，南北两方打得是内战，就是朝代更迭，也不可能不让人投降啊。一旦有大量降军进入北军，朱雄英一定会用降将来制衡何夕的。

朱雄英看着这一篇文章，呼吸都急促了。

只是朱雄英能不答应吗？

不如而今先将原则定下来。至于将来的事情，将来再说。

而且这还是第一步，将来何夕还有一系列的文章，对政治方面进行全面的论述，要在儒学架构之中，建立一套，与这董仲舒天命理论对应的民意体系，从而为未来大明新体制张目。

谁是民？谁的意？

而且民意这东西是能被操纵的，如果用民意来制衡君权，只需制造一个民意就行了。对皇帝来说太不利了。底层逻辑上，削弱了皇帝的权力。

而且有些事情，不用说的太明白。很多人都能看懂。

何夕这一篇文章，写得含而不露。

如何让人活得像一个人。那就是人最基本的生存权力得到保障。

这些还是在传统儒学之中打转，何夕并没有提出任何新东西。

先讲了后世很多昏君的事迹，比如大名鼎鼎的何不食肉糜。从而说明这些皇帝为什么这样，就是因为他们与下面距离太远了，听不到下面的呼声。

而何夕之前支持人人平等，其实就否定了皇帝的神圣性。

皇帝所谓权力，就是不受任何限制的权力。这是皇权最大的特征，刑不可知，而威不可测。皇帝不能让人猜中自己的心思，就是出于这种目的。

所以今后的事情还有很多，朱雄英也必须慢慢适应。

正如朱雄英知道的，很多事情何夕都可以让步。但这一件事情万万不能让步的。他虽然念及朱元璋的照顾，不想与朱雄英撕破脸。但是真撕破脸了也不怕。

天下姓朱的不仅仅朱雄英一个。日本几个藩王可都姓朱，何夕可不觉得，只有朱英雄能当皇帝。

只是如此做，遇见的问题很多，何夕也不愿意走到这一步。