第八章大文章（1/2）

第八章大文章

朱雄英自然知道这个正副议长是给谁准备的。说道：“也好。”随即扯开这个话题，说道：“这议会的风声已经传出去这么多天了。是不是可以召开了。”

何夕说道：“还剩最后一件事情。”

朱雄英说道：“什么事情？”

何夕说道：“一篇文章。”何夕随即从怀中掏出一篇文章，毕恭毕敬递给了朱雄英。

朱雄英拿过来一看，却是圣德论。

这一篇文章，可以说是何夕儒学功底的呈现，而且他私下里与很多人商议过。作为一篇非常重要的政论文章。很多人觉得，他能与董仲舒的天人感应相提并论。

董仲舒的天人感应建立起汉代以来中国古代王朝的意识形态，在此之后，虽然历朝历代都有增添，但都是天人感应之上修修补补而已。

而何夕这一篇文章，确实在讨论君主所谓的圣德在何处？

前半篇，其实是一个汇总，将儒家之中很多民重的思想进行具体的阐述，并且将三皇五帝的圣德具体描述出来，引申出三皇五帝是因为有功于百姓，为百姓排忧解难。而桀纣之君之所谓为桀纣，乃是对百姓残害。

也就是皇天无亲,惟德是辅。

君主有德，能安百姓，才是圣君。否则就不是。

令天下长者到京师议论天下大事。令天下人知之，朝廷择其善而从之。云云。

皇帝为什么是皇帝？

这个议会的重要性一下子上去了。

简直是无恶不作，弄得天下鼎沸，也没有搞到多少钱。盖因皇权是不用给人讲道理的，但是时代变了，讲道理才能搞到更多的钱，而不是相反。

是以，上下交通，令下情上达是多么的重要。

这两者的权力相差太大了。

反正何夕仅仅是想省一些麻烦，而不是觉得将来有什么问题。

但是总体上来说，用天意来制衡皇帝，皇帝尚且能接受，有人是明白，所谓的天意不存在，不过是假借之而已。但是有很多人其实真以为有什么天意。

到了这里，才交代出议会这个设置。

何夕自然也听出来朱雄英语气之中不满。

将来做事，就会有很多顾忌。

这不是一个皇帝的问题，皇帝本人或许是好的。但是依附皇帝的人群是什么样的？

皇帝只要存在，就有外戚，就有太监。就形成一个围绕皇帝的团体，借助皇权毫无顾忌的行事。

他知道，这样的文章此早要来。中世纪打破了宗教神圣性，才有后面的事情。而儒生们维护天子的神圣性，其实也不是维护天子，而是维护这个国家。

皇帝能对天下予取予夺，这本身就不符合社会发展。

朱雄英对今日有预期，但是即便再有预期，面对这样的局面，也差点忍不住。朱雄英说道：“首辅看着办吧。”

但是下面就不一样了。

自然包括了朱雄英。

但是这一切前提是何夕要完成自己的改革。朱雄英接管到的权力，也不是封建君王的权力，而是一个资本主义皇室的权力。

无他，北京在南京进攻之下挺过来了，到了转守为攻的关键点了。

这才是很多儒生前仆后继的反对的原因。皇帝不神圣了。那么谁都能是皇帝，如此一来，天下不知道有多少人起了心思，天下非大乱不可。

而何夕也挡不住这样的局面。

朱雄英很清楚，何夕在很多事情上是可以妥协的。比如很早就说明了，他最多担任两任首辅，他就退下来，也愿意将权力交给朱雄英。

而何夕在文章之中没有具有说皇帝如何不神圣，他仅仅说皇帝如何神圣。那就是为百姓谋福祉。秉承民重君轻的态度。