第三百零三：人谋鬼谋 百姓与能（1/1）

“善观道者，必以物观之。善观物者，必以道观之。这个话说的太好了呀！虚实不离，感性升华到理性，理性又反过来引领感性，极高眀道中庸。说的太太好了。能做到这样，未来世界怎么还会进入虚幻世界之中呀！”傲洪又感慨道。

“嗯，道是万象的主宰，站在道的高度上，以道化的视野来检阅万物，万物皆如旅店中的寄宿过客1般，匆匆而来，匆匆而去。万物皆顺道而行，故有终有始，有盛有衰，而大道却永恒不坏。人若能明白大道既有顺生，又有逆返之理，颠倒阴阳，反夺天地的精华，即可复命归根，与道同体，长生而久视。”

“循循善诱，利诱人们前行，终究只是被动。还需要主动的复命归根，逆天改命，独立自强不息。所谓的顺道而行，不是听天由命，而是掌握道化规律，按照客观规律做事。绝不能随心所欲想怎么办就怎么做。随心所欲只能失败。道者，理也。明白事物运行规律，不要主观自以为是。”广成也感慨道。

“嗯，感慨的不错。随心所欲，只有得道以后才可以。如果能够合同天地，完全理性，可以发而皆中节，那就可以随心所欲了，因为那个时候我心就是天心。主观努力，是要主观符合客观规律的去努力，不是自己想怎么办就怎么办。”

“我心就是天心，是经过修炼得道以后才能做到的。不然没有经过修炼，就想随心所欲，那是利欲驱使，不是理性做事，只能失败。”戎宣说道。

“是的，刚刚这段话所讲的惚兮恍兮，其中有象，或其精甚真，其中有信等话，是指心光广大，盖天盖地的境象。况且是对言语道断，心行处灭的勉强形容。古道书经典中常形容道为圆陀陀，光灼灼，这是对道境的1种形容而已，与恍惚2字的意思相同。它是修道者长期修炼中的1个阶段。只要收心止念，万缘放下，不执不着，顺其自然，心身就会1步步变化，境界就会1层层提升。恍兮惚兮，其中有物，它是在光质能量聚积到相当程度之后，才能出现这种光明灿烂的境界。也就是那种1轮明月挂眉梢的圆明之境。这个也就是诚意正心，得道者的最后境界。我们不仅仅只是懂实数3，还要懂得虚数12，有虚数12，才能合成实数3，才可以3生万物。所以1阴1阳不仅仅是表示这个实数3，也表示天1地2，这个虚数。道在实物3上有体现，在虚数12上也有体现。3是天1地2之合生成的。12是0状态衍生孕育的。我们不仅仅只是看到实象的天地之3，还能穿透实象看到虚数的天1地2。这个有些难以理解，不知道你是否能够接受的了？”

“我确实有些理解困难，但是我还是试着说1下我的理解。我们生活在当今的已经被盘古大帝开天辟地，分天分地生成了的这个世界，只能先观象而知数。虽然我们并不知道在我们之前，在这个世界尚未生成以前，是不是先有这个数的，然后才有了这个象。但是在现在，在当下此时，我们只能先通过观象而知数。象中最大的是天，所以天为1，地为2，这个天1地2是实际存在的，是已经可以被我们感觉到的，天1地2合成了1个整体世界，所以这个实象实数的世界是3，并不是真的12。所以我们不应该只是停留在这个观实存之象而知实存之数上，我们需要超越这个实象，去认识12。为什么呢？因为我们如果固定在实存之中，依旧是没有得道，依然只是被困在实象里面。道是1阴1阳的，困在实象实数里面就没有超越，就不能真正的所以阴阳。所以我们必须要再往前突破，从实象的中前进，进入到虚数的1和2之中，摆脱物质存在现实。超越到现实的存在，达到道化生成这个世界的尽头。这个世界是3，是实体的天1地2构成的。我们要进入到0的状态，进入到独立的天1和独立的地2的虚数虚象阶段。这个就是大衍之法的最高境界，也是真正的道的境界。”伏羲说道。

“天1地2，我们用虚数虚象表示它们，但是这个虚不是真的虚，不是和现实分开的。观道以物，我们从物中可以观察到道化。我们站在现在，能够看到今天已经生成的天地，但是我们需要看到生成今天的以前，也就是需要看到过去。只有能够看到过去，才能拥有未来。这就是你们从未来世界带回来的任务：3界时空贯通。如果只是观今天存在的天地之象，那就不会有超越发展，只能1直停留在现实世界之中。所以我们要能够从1看到0，这样才能发展衍生到2。012才是3生万物。0的状态就是我们说的天1地2的虚数虚象的时代。”

“所谓的0不是统1状态。因为统1是各正性命，是分开成长完善以后的合而为1。而0是1切都有，1切还未生成。0也不是无，0有些类似于喜怒哀乐未发的中。心中有喜怒哀乐，但是没有感应的时候，好像就是0的状态，1旦感应就会生出来，就是发而皆中节。所以0不是无。恍惚之中好像有象，其精即真。这个虚象虚数就是真象真数。”伏羲说道。

“是的。我来继续给你解释大衍之法。说大衍5十而用4十有9。分2，挂1，归奇，过揲，审7896之变，以求肖乎理，人谋也。分而为2，多寡成于无心，不测之神，鬼谋也。人尽其理，鬼妙其变，所以百姓苟以义问，无不可与其能。事无艰深诘曲之难知，而大行于天下矣！人谋鬼谋，百姓与能。这个是卜筮中蓍揲的具体方法。但是从这个方法之中我们可以分析观察到天地道化运行的规律性和偶然性。把5十根蓍草分成两份，挂1不用，归奇，揲4，导出7896之数，以定卦爻之象，其有规律可循，这个就是以求肖乎理，此为人谋。我们可以认知掌握的规律性，也就是理。但是就分而为两，每1堆之数的多少，则出于无心而为。分2是定数，必须这样的，但是每1堆分多少，没有规定，是无心的，随意的，是偶然的，不能预定必然得到某1卦象，这个就是不测之神，此为鬼谋。正因为占卜筮蓍之中既有人谋亦有鬼谋，所以人们才能以筮决疑，此即百姓与能。我们必须理性辩证看待这个占筮，不能简单的以为就是迷信，从这里可以发展出义理思想理论，同时也可以发展出来数学以及修炼法术本领。”

“英招守护者说的是呀！现在我才明白，龟卜和占筮是不同的。龟卜只有鬼谋，没有人谋。因为用火炙烤龟壳兽骨以出现纹路都是偶然的。所以龟之见兆，但有鬼谋，而无人谋。”傲洪说道。

“是的，所以我们不能听天由命，1味的盲目的畏惧顺从自然天道，还要发挥人的主观能动性。当然对于规律性的推算，也不是完全的，绝对的，人的认知有限，有些可以推算，有些偶然性是不可掌控的。”

“哦我明白了，龟卜所依之兆，非人力所能为，乃自然成文，靠龟神安排，所以说有鬼谋而无人谋。数学推算，靠数理的推算，吉凶祸福皆以前定，不能戒人寡过向善，所以说有人谋而无鬼谋。”

“理性的人，掌握规律的人，很少会讲善恶是非，很少会感情用事，他们都是冷酷无情的。虽然理性能够做到应该怎么办就怎么办，不是想怎么办就怎么办，能够符合道化规律，但是不会有人性人心的表现，不能实现人的价值。人的价值是仁爱之心。如果没有了仁爱之心，只有理性人谋，处处时时事事都算计的清楚，人活着的意义又在哪里呢？所以愚昧无知的1味顺从天命安排，不能发挥主观能动性，是只有鬼谋的愚昧。但是1味的算计理性，不讲感情，也活不出人的样子。只有人谋鬼谋并行，该感性的时候就感性，该理性的时候就理性。要用智慧知识推论，另外也要承认偶然性。我们当然要学会理性的发而皆中节，但是理性不是把喜怒哀乐都消除掉。既要穷理尽性，又要能够知命。努力扩大认知，掌握道化运行规律，又对吉凶后果不存侥幸或心声怨气。上不怨天，下不尤人。人谋鬼谋，百姓与能。这话说的太好了。”伏羲说道。

“是的，感性升华到理性，是人的进步。但是这个进步发展是为了更好的更真实的体验感情。理性不是为了消除感性，而是服务于感性，让我们知道什么是真情实感，不是活在虚情假意之中。还有你们要明白1点，我说的鬼谋，不是鬼神的安排，而是不测之神，也就是事物变易过程中的偶然性。偶然的事件，人的智力难以定，故称之为鬼谋。这个和迷信不是1回事。”