妖怪（1/2）

妖怪.指除人类和神以外有生命的存在于地球中.在人们心目中妖怪多为贬义.妖怪通常存在于人类想像与传说之中.难以运用科学方法证明其真伪.研究这方面的学问.称之为妖怪学.包含在民俗学、民族学、文化人类学、语言社会学等学科研究里.虽不属于独自发展的学问.亦是一门有系统的学说.《孔丛子·执节》：“若中山之谷.妖怪之事.非所谓天祥也.”旧谓草木、动物等变成的精灵.晋干宝《搜神记》卷十八：“明日视之.乃老狐也.自是亭舍更无妖怪.”传统文化中草木成精的说法“藤精树怪”.这个道理也出于道家的阳神可以　“聚则成形.散则为零”.甚至可以成精的包括石头.有灵气的任何物都可以变化成形.

基本解释

1.　[monster;goblin;demon]；2.　怪异、反常的事物与现象；3.　旧指草木、动物等变成的精灵.

详细解释

1.《汉书·吏传·龚遂》：“久之.宫中数有妖怪.王以问　遂　.　遂　以为有大忧.宫室将空.”　唐赵元一奉天录》卷三：“监者盗其钟铁.用充铸铧.及铧成而作钟鸣响.人谓之妖怪.”　元刘祁《归潜志》卷七：“南渡之后.　南京　虽繁盛益增.然近年屡有妖怪.　元光　间.白日虎入　郑门　.又.吏部中有狐跃出.宫中亦有狐及狼.”

2.《武王伐纣平话》卷上：“　文素　曰：‘臣启我王.此剑能断天下人间一切妖情鬼怪.鬼怪若见此剑.咸皆惊怖.无所逃遁.’王曰：‘寡人宫中有何妖怪.’”巴金《灭亡》第三章：“好像有什么妖怪要夺走他的宝物似的.

什麼是妖怪.

传统文化中草木成精的说法“藤精树怪”.这个道理也出于道家的阳神可以　“聚则成形.散则为零“.甚至可以成精的包括石头.有灵气的任何物都可以变化成形.妖怪又被称作99神.当岩石、草木会说话的时候.妖怪就已经诞生在这世界上了.远古的祖先.他们的生存空间必须面对野兽环伺、危机四伏的丛林和原野.每到了夜晚來临.无边无际的黑暗将他们吞沒.即使是白天也不能得到安宁.他们对抗的是藏在自然界背后一种看不见的力量.在这些外在条件下.孕育了妖怪传说滋长的环境.

你敢不敢独自一个人走进森林里.周围完全看不到任何光线的黑暗中.突然传來你所不知道的奇怪声响.相信这是喜爱登山野营的朋友都曾经有过的共同体验.在白天.也许毒蛇猛兽会突然出现在你的面前.根本來不及做好心理准备.就像冒险电影或是无人岛的生存游戏那样.但你完全不知道会有什么威胁到自身的安全.说不定突然冒出一支原始部族对你攻击也说不定.这种充满着不晓得什么东西突然出现在你身边的危机意识就叫做もののけ(读音mononoke.物の怪).妖怪的语源就是來自もののけ.带有一种侵入、扰乱、來历不明的攻击等含义.还沒摸清楚对方的底细.面对妖怪时.消极一点的作法.你会采取防御、退避的态度.三十六计.走为上策.积极一点的作法.你会先发制人.以确保自身安全捍卫自己的家园.若真是妖魔作兴.必定要找出对策.斩妖除魔.

日本的妖怪博士-水木茂先生说：「妖怪在人类还沒有出现的时候.就已经存在了.或许仍存在着妖怪.只是不知道妖怪躲在什么地方罢了.我曾经试着走访传说中『小豆洗い』(洗豆伯或是洗豆婆)曾经出沒过的河谷.但是呢.这种妖怪不到夜晚是不会出现的.人类会经过的路上也不会出现.足见妖怪并不喜欢亲近人类……」躲在深山里.对妖怪來说才是最安全的场所.

在过去.日本的社会型态.是以农耕为主、渔猎为辅.从民间故事里就可以找寻这些先民生活的脉络.即使到了现代.日本还是有许多地方生产农作物.这些乡下地方.总会有虫叫蛙鸣.甚至是不知道从哪里來的怪声音.有些人光听到虫叫的唧唧声.就感觉寒毛直竖.不敢再继续听下去.因为想像力会把人吸到很可怕的黑暗世界.

妖怪的产生

究竟妖怪是会害人呢.还是会帮助人呢.应该是先民们最想知道的答案.但是自然界本來就同时拥有破坏和创造的力量.而受到人们格外的重视.才会产生自然的崇拜心理.创造了诸神的形象.于是乎.会为害人间的魔物.人们必然当作是妖异必除之而后快.结果存在于自然界善的力量.加以具象化就变成了供人膜拜的神明；而存在于自然界恶的力量.就变成了妖魔鬼怪.

对于大自然未知力量的恐惧.产生敬畏之心.加上抱持着万物皆有灵魂的日本宗教观.造就了自古以來源源不绝口耳相传的妖怪素材.人们会尝试以各种妖怪的想像.來解读未知的事物.以满足求知的渴望.也藉由妖怪來安慰自己那些无法以常理判断或解释的现象其实只是调皮捣蛋的妖怪在作祟.把不可解的现象加以合理化.可以视为先民们对于世界观、宗教观的心灵模式.人与自然要和平共处.妖怪成为一种介于两者之间的桥梁.成为人与自然沟通的介面.从这样的视角切入.就不难理解过去妖怪的传说为何在民间广为流传的原因了.

众所周知.妖怪这个大家庭.主要是由不能修仙的动植物乃至非生物修炼而來的.当然还包括修仙失败的一部分人和动物.广义的妖怪泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人的物体.通常的妖怪大约可以分为熟知的妖魔鬼怪精五类.

妖

妖怪家族中的主要成员.由动植物修炼而成.具有人形或近似人形.有一定法力.白天夜间均可活动.通常会对人有一定危害性.需要特别指出的是.动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话.是有可能修炼成仙的.如果修仙失败或未遇名师指点或自行向恶的方向发展.才会成为妖.像孙悟空.由于是猴子修道.在学会72变掌握一定的法力后.得不到天庭的承认.只好沦为妖.后來上天供职.太白金星在通报的时候仍然称为“妖仙孙悟空觐见.”仙是尊称.妖才是他的名字.说明天庭一向是看不起这些妖的.

魔

魔是新兴的物种.在古代中国沒有魔说只有邪或异端.佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”.

鬼

就是人死后的灵魂.鬼为至阴之物.俗称鬼魂.就是阳寿尽了.阳间的躯体消失.只剩下了非实体的形象.鬼为纯阴之体.因而有了一点超能力.但极其微弱.甚至不能称之为法术.鬼主要由人死后灵魂离体而化成.通常只能在阴间活动.也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的.会回到阳间（当然.阴司是禁止这样的.一旦发现.通常会做严厉的处罚）.鬼在阳间只能夜晚出來.并且力量很弱.通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害.鬼的出路一般有三种.一种是投胎转世为人或动植物.这个最常见.投胎为人或动植物完全看在阳间的功德（当然也可以通过贿赂阴司执事來谋得好的投胎途径）；一种是在阴司设置的地狱里受苦.这个也很常见.主要针对阳间作恶多端的人死后变成的鬼.也有部分好的人死后被冤枉受尽地狱苦难；还有一种不太常见.就是成神.一般來说.在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力的人.由于不一定会修仙.修仙也不一定成功.从而沒有机缘肉身化仙的.有可能在死后被天庭选中成为神.担任一定的职务.

怪

本义上的怪并不能算是妖怪大家庭里的独立一类.怪强调奇异、奇特.通常与妖连称.主要用來形容妖的长相非常奇特.后來.由于逐步衍生出一类真正的怪.例如.黄袍怪.为天上奎木狼下凡作恶.并沒有独立的门类來命名这类下凡为恶的神.因而.仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪.因此.怪大多具有较高的法力.长相奇特甚至吓人.出身大多高贵或者隐晦.对人有一定危害性.白天夜间均可活动.

2　精