十二。梅花易数注（2/2）

中华自古“干支”系统标称时间（六十甲子为一循环。属相属虎属龙什么的是其最浅显的应用），在“宇宙”二字中占个宙字，我怀疑全世界的时间单位，都与12进制脱不开干系。自从进入算命界，最出名的要数《子平命理》。子平八字，古代中国星命家以人出生的年、月、日、时,各配以天干地支，共有八个字。以此推算人一生的吉凶福祸寿夭。

《八字命学》始於唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命，至五代徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，而发扬光大之，至今八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称《子平八字学》。代表作有，《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》。

到了太史公之父司马谈，五行八卦开始合流；而卲雍的本事，算是集上述两者之大成了。他起卦用时辰，推卦用易，可谓宇宙都占全了。算命之术，现在好听点叫预测学。我个人是不大相信预测学会成为实锤，首先股市就受不了。比如之前两个人都预测，那么第二天股市听谁的？如果说预测结果一致，那么多人预测，都按预测结果做利益最大化操作，股市结果会不发生变化？比如第二天预测涨到3000点，那有一万个人预测，一万个人第二天在2900点卖出落袋为安，这股市怎么可能涨到3000点？（显然在这一点上我支持博弈而不是算命。博弈论中有一个酒吧博弈模型，说得就是在多人博弈的情况下怎样判断明天酒吧里人数的多少。）

所以我不认为算命之术是科学的、可以实现的，但这并不妨碍我对此发生兴趣。算命虽然不是科学的一部分，但它是文化的一部分，并不存在孰高孰低的问题。就像现在网上的中医大讨论，很多中医粉对“中医不是科学”这一结论义愤填膺。大可不必嘛（数学也不是科学，因其无法证伪，但数据照样是科学的基础）。我对中医一向是很尊重的，但是我同样认为中医不是科学。中医有用，但有用不是科学的定义；中医是中华宝贵文化遗产，但宝贵也不是科学的定义。科学的定义目前一般是指来自波普尔的“可证伪”论。即你的理论如果是科学的，那么不一定是对的，但必须提供别人自己也能证明的渠道。

中医理论是什么？是五行阴阳、气血经脉，是不是对的？不知道。也许是对的也许不对。但对不对不重要，重要的是你要留出别人不相信五行阴阳、气血经脉这一套理论而同样可以证明的渠道。比如可验证的阴粒子、阳粒子、奇经八脉轨迹等等，否则不就成了“车库里的火龙”？（波普尔的“可证伪”论引出一个故事，据说某人的车库有有一条龙，但是是隐形的，火焰是与周围同温的，身上是不能沾任何东西的，不可触摸的。。。）一定要别人相信你的理论才能解释的东西，不是科学，这与对不对无关。但这可以是文化，并且文化的价值并不比科学低。那些唯科学论的是理科生思维，不足道也。所以，就算中医不是科学，我照样尊重它、推崇它，算命之术也当如是观。

另外五行八卦这种东西，现在在民科圈是格外发达。《八卦宇宙学》《宇宙信息论》这类东西层出不穷。与民科辩论，光说科学是没有用的，因为他们本来就不认同科学，必然在他们的领域，比他们知道得更多!

总体而论，中国更注重天人合一的哲学理念，在顶层发扬出“形而上”的东西的同时，底层沦为算命打卦工具也是一件自然而然的事。姜太公算命、文王打卦、诸葛亮神算、邵尧夫起课是一脉相承的。历史上，作为哲学家、理学家、文学家的邵尧夫，与现在传统文化中我们看到的作为神棍的邵尧夫，形象应该还是有所区别的，论者心里不可少了哔数。（就跟历史上狄阁老是政治家，现在变成神探一样。）