第 204 章（2/2）

香鼎旁边，立着一个木桩，木桩下面是一块砧木板，砧木板旁边是一个粗麻袋，从麻袋的轮廓可以明显地看出，里面是一具蜷曲的尸体。

洛郎向我介绍：“天.葬必须在天亮前完成，否则死者的灵魂无法超度。台下监督仪式的，是死者的朋友，亲人必须回避。盘腿坐在尸体旁边的那个家伙是就天.葬师，我们把天.葬师叫做‘刀登’，他的名字是次旦。”

“刀登”次旦是一个五十多岁的男人，深深的皱纹爬满他的脸颊，就像旱地里的裂纹，他的头发用红布扎成一个大大的发髻，看着有些滑稽。他简单地向死者的朋友们寒暄了几句，便取出他的随身行头——铃杵、手鼓和骨号，开始对着尸体诵经。洛郎说，他念的是“伏藏断法仪轨”，也就是“施身法”，告诉死者，生命最重的施舍，即将开始。

他的声音粗犷而又嘹亮，在山间回响。

接着，“刀登”次旦脱下他华美的衣服，换上类似屠夫的着装：麻布粗衣、围裙、手套、袖套、口罩，连红色头巾，也换成了一块麻布。

我这才发现，天.葬台的铁网上，一群虎视眈眈的鹰鹫，已经跃跃欲试地盯着麻袋，它们好像受过训练的猎犬一样，犀利的目光在月光下释放着凛冽的光芒，迫不及待地等着一顿丰盛的免费大餐。

一位年迈的老喇嘛转动着手中的经轮，带领喇嘛们诵经。

洛郎小声解释：“天.葬师马上就动手了，你要是看不下去，就闭上眼睛，千万不要叫出声来，知道吗？天.葬台周围的铁网是用来保护死者的骨肉，不让鹰鹫撕扯得太远；香鼎里发出的气味是用来引诱秃鹫和老鹰前来取食死者的骨肉；那位诵经是尼玛次仁喇嘛，他是仁钦崩寺最有威望的喇嘛；天.葬台上那座雕像，是墓葬主，藏语称为‘尸陀林主’。他们代表诸法无常，世界有成住坏空，万物有生住异灭，人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执着，最终招来轮回之苦。墓葬主向人们展示人的最终结果只不过是一架白骨，旨在启悟人们放弃执着，寻求解脱。”

我很惊讶，年仅15岁的洛郎，竟然懂得这么多佛教思想，足以证明佛教在藏族人民心中根深蒂固的地位。

我顺他指引的方向望去，墓葬主是两座外形可怖的雕像。男骷髅右手举铁钩，左手捧宝盘；女骷髅右手举无怃花枝，右手捧盛满鲜血的头骨碗，他们舞姿诡异，脚踏尸体。

这些我都能接受，毕竟这是藏族独特的丧葬文化。可当我看到“刀登”次旦接下来的动作时，我真被吓懵了：他用刀子划开麻袋，扯开白色氆氇，一具男裸尸呈现在我们眼前！

或许是因为职业的特殊性，他那双手，不知道为多少个死者进行过肢体分解，所以他已经麻木了，面无表情地打开一个羊皮箱，从中取出刀、斧、锥、锤等铁器。那具僵硬的尸体是出生前的模样：曲膝、抱腿，贴近胸口。洛郎说，这是重生的姿势。

死者的皮肤在月光下白得似雪，已经失去了生命的光泽，虽然经声不断，却让人感到一阵彻底的沉寂和凄凉。次旦熟练地将一条血迹斑斑的绳子一头缠绕在死者脖子上，一头拴在木桩上，接着放开死者的头颅，在石板上撞击出沉闷的声音，我的心里为之一颤，我想，他会不会觉得痛呢？我甚至怀疑他随时会睁开眼睛，质问在场的每一个人，为什么不用温柔的方式为他执行生命最后的仪式。

手法熟练的次旦如庖丁解牛，他翻过尸体，用长刀在其背部划了一刀，又在肋骨划了两刀，接着从腹部划了一刀，继而拦腰截断，大卸八块，再剁成小块，一个完整的尸体，瞬间变成一堆粘稠的血肉。他毫不迟疑，同屠夫宰猪宰牛没什么分别。洛郎捂着我的嘴，防止我叫出声来。

然后，他开始处理死者的头颅，头颅已经跟身体分离，只连着一条脊椎骨。他揪住死者的头发，从额头中间划下一刀，轻车熟路地剥开头皮，血淋淋的肌肉和凸出的眼珠，全然没了任何美感，剩下的是太过真实的恐怖。这一幕让我胃里翻江倒海，连连作呕。

那一刻我想，在每一张美丽的面孔和性感的躯体下，都是一堆这样的血肉，甚至同屠宰场的猪狗牛羊无甚区别。我有些后悔看到了这一幕。我还想，那些痴醉于情爱、耽湎于酒色的人们，当他们撕开床上伴侣脸上那张美丽的“画皮”，看到这样血淋淋的真实时，会作何感想？他们还有兴趣和心情享受鱼水之欢吗？

接下来，天.葬现次旦用荨麻绳子将骨肉一块一块地拴在铁网上面，那群蓄势待发、饥肠辘辘的鹰鹫像离弦的箭一样俯冲下来，争先恐后地啄食尸肉，顷刻间，天.葬台上一片混乱，羽毛纷飞。

喇嘛们诵经的声音越来越大，像一阵从天而降的雷声。

眼前的一幕幕，早已超出了我的心理承受能力，洛郎却欢喜地说：“好，吃得真干净啊！死者可以顺利超脱，三世转人了。江韵老师，你不要害怕，在藏族文化中，天.葬是高级的丧葬仪式，它效仿于释迦牟尼的‘舍身饲虎’，藏传佛教认为人死了只不过是一副空皮囊，灵魂早已离体。而人要广行善事，把血肉奉献给老鹰，算是人对自然最后的施舍。施舍得越彻底，老鹰就会带着人的灵魂飞得越高。所以，这是藏民最好的归宿。”

天.葬台上只剩下一段段沾着鲜血的白骨。天.葬师用铁锤将骨头捣碎，变成肉糜，和上糌粑喂老鹰和秃鹫。最后，尸骨无存。按照他们的说法，这才是彻底的奉献，彻底与前世断绝关系，死者可以安心投胎转世了。

那位叫做“尼玛次仁”的老喇嘛振振有词地诵着：“江山易得，大道难求；人生易老，富贵难留。轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。佛法无边，信入得救；跳出轮回，光明自由……”

这次的“窥探”行动，让我瞬间对死亡产生了莫名的恐惧，甚至对“人”本身，都产生了难以抵制的抵触。

那群鹰鹫吃饱之后，精神抖擞地展翅飞去。一只秃鹫瞪着血红色的眼睛，炯炯有神地望着我们的方向，弯弯的喙上沾着腥红的鲜血。它张开翅膀，足足有两米宽；它冲我们这边飞扑而来，我本能地惊叫了一声。

当我抬头看它的时候，它却冲上了天空。

原来是虚惊一场。但我的惊叫，却将我和洛郎暴露了，老喇嘛吩咐那几个年轻的阿巴，将我和洛郎带回仁钦崩寺。