第九十三章：知行合一（2/2）

“圣上遣人请我前往顺天，与衍圣公坐地论道一番，为的只是扶正圣人之学。”吴与弼解释道。

但是他这一说完，娄谅就有些担心了，若是与别人论道倒是无所谓，但是对方可是衍圣公，孔子的后人。

其中可是十分凶险的，古往今来谁人不敬奉孔圣人，如今吴与弼却要去和孔圣人的后人论道，虽然并非是针对圣人。

但是无论输赢都于自己无益，若赢了，则成天下之人指责的对象，人人戳其背脊，得罪了天下的文人士子。

若输了，则颜面尽失，从此贻笑大方，可能成为后世之人笑柄，被人拿出来取笑万年。

“克贞，我记得你曾经求学于曲阜吧。”吴与弼开口问道。

“回老师，学生确实求学过曲阜，只是曲阜之地并无大学问之人，圣人子弟也不过吃喝玩乐的纨绔子弟之辈罢了，早已将圣人之学忘得一干二净。”娄谅说道。

他当年满怀热忱的去曲阜求学，为的就是希望可以离孔圣人更近一些，但是到了曲阜，所见的根本没有半点圣人之举。

全是嚣张跋扈之人，所行之事丝毫没有半点圣人子孙的样子，侵占田亩，调戏良家妇女，殴打奴仆等等。

这些哪还有半点圣人子孙的样子，娄谅觉得恐怕现今的这些子孙之举若被孔圣人看到，恐怕圣人会手持三尺青锋亲自来还天下一个清明吧。

“正因为如此，所以我才更需要上京，圣上请我去扶正圣人之学，此举并非为了个人，乃是为了全天下之人谋福，我必须要去。”吴与弼说道。

胡居仁有些担心的插嘴道，“可是老师这样便是公开与圣人为敌啊。”

“圣人？叔心高看了他们，他们除了与圣人同姓外，可没有一丝地方有相同之处！老师此行必当获胜，只是老师可知圣上为何要请老师前去？”娄谅疑惑道。

娄谅说完后，吴与弼满意的点了点头，理学之途在于格物致知，但是胡居仁却是有些故步自封了，不肯去打破认知。

与他相比娄谅则是更加不再于世俗的看法，更加的坚守本心，不过就是行事有些偏激了，有些随心所欲了，嫉恶如仇这点还需要慢慢打磨，不然恐无法成大事。

“克贞可知前段时间在商贾之间造成了小小风波吗？”吴与弼向娄谅问道。

娄谅想了想，“学生知晓一些，只是并没有过深的了解过。”

“也罢，这次你二人便随我一起吧，求学之道在于知行合一，若不深加于了解，一味地固步自封可得不到成长的，求学圣人之道，探索天理之学，若无法了解世间之象，怎么可能称之为真学问。”吴与弼看着娄谅和胡居仁教育道。

吴与弼现在的“知行合一”与后来王阳明的“知行合一”有些不同，吴与弼的“知行合一”在于求学，理论结合实践并行。

而王阳明的“知行合一”在于良知，追求本心，就像看到有人落水了你会下意识的就想要去就他一般，并且还付出行动了。

那么这便是王阳明的“知行合一”，而不是犹豫半天才决定去救人，那这就不是遵从本心了。

发自内心的良心视为“知”，毫不犹豫的付出行动了视为“行”。

这一点王阳明确实传承了吴与弼的思想，那便是“性善观”，认为人性本善，而心学所求得便是恢复人本心的良知善良。

发自本心的为善去恶，这便是王阳明的“知行合一”。