第七十一章 苏秀才（1/2）

到了苏秀才的家。敲开门，才知苏先生领着弟子们去河边写字去了。

在白水镇，苏先生是最后一位秀才遗老，未入仕，做了私塾。如今，也是唯一坚持到寺庙或河边焚诗烧字纸的迂腐文人了。

自文字和纸张的问世，古人就有敬惜字纸的主张和传统。于是在有人群习文的屋舍，出现了壁上挂有的字篓，在有人烟的地方建起了惜字塔。凡有寺庙的驻建，多有盖一焚化字纸的砖炉，一字一纸的尊重，在南北朝尤甚。

古人对字纸的顶礼膜拜，是后来人无论如何理解和感觉不到的。《太上感应篇》开章明义就有敬惜字纸的约法，只可惜，天下人都为忙着争地盘，争席位，字的灵魂，在革命一词的曲解下，字纸随性的被暴力，再解读，也就莫衷一是了。继而，对罪刑，量法，秩序，行事等品规的天下约定指鹿为马。赵高的年代时隐时现，一个敬惜字纸好端端的风尚之礼唯我拆解。一折腾，看似衣锦，败絮在内的寒夜仅一步之遥。

有一母，面对此景，叹惜，“人呀，不学一技之长，养着一张游手贪嘴的心，以后的生活，可咋谋得？”

“莫愁，”儿说，“总有人想法子的，跟得紧，就有饭吃。若跟对了人，还能弄顶轿子坐坐。”

在民国初年，在玉的河湾还可看到这样的情景，有人将有文的字纸收集起来，背到清澈流水的岸边，堆在一起，敬香、念咒、燃纸、成灰、如水，让字纸的信仰随河远去。

到了河边，远远地望见苏先生和弟子们正在焚字纸，对字的敬重非一般人莫属。不难想象，维系字纸的敬畏是苏先生的终极设想，但这种愿望随着主政者对文字的意识修正、破坏，字纸的尊重愈显空落。而现实的是一字一纸的精神终究是要被遗弃的，就像古老的乡土正一步步走向衰亡。

驻足河岸观望了许久，隐隐尚觉苏先生的衰老，还尽讫一己之力，不禁肃然起敬。哪知，属于小镇每一个人的命运，从此预卜难料。

现在这个时候过去说事，显然有些不妥。依格说：“我们回去吧，过个一天半晌再登门求字也不晚。”说着，碰了得祥一下手背，转身一同回去了。

一进院，吴婕正在拨弄着火锅，等木炭的烟一过，扎实了，便可端锅进屋涮着吃了。

沈家用的是紫铜火锅，比较上讲究。一般人家多用黄铜，图个实惠。

陆得祥走过去想搭把手，吴婕摆摆手示意，不用了，赶紧进屋吧。问：“咋走了这儿久。这涮锅就等你们俩了，再不回来，就满镇子喊你们去啦。”说着学了一句：“二狗子，你妈喊你回家吃饭了。”这是流传于小镇上的一个桥段。既便是现在，街坊邻居们从无间断。

陆得祥说：“苏先生不在家，到河边焚字纸去了。寻着去了趟，一耽搁，回来的就晚了。”