第五十二章 沿途美景（2/2）

车行十里河畔。十里河古称武周川水，河水清澈见底，沿河垂柳依依；附近的村庄跳出早间的悠长，几缕炊烟，几声犬吠，走出宁静的村庄，繁声依旧。

前面是一片林子。车坐的久了，身子发酸，依格说：“时间尚早，不如我们下去走走。”话音未落，跳下车，长裙一旋，拽着沈牧融，一前一后向林子的方向去了。

陆得祥走上桥头，倚在石刻的栏杆，顺着河的流向张望，无以穷究。

这里曾是鲜卑人的皇家狩猎围场。历史的风云已经走过了一千五百余年。能够留下的记忆不是帝王血溅一统江山的文明，而是因瑞兽的出现，改年号为神?。与后世武则天的曌字同意，唯一。

《太平御览》一文，“鹿寿千岁，满五百岁，则其白色。”视为天瑞之大吉。从西周末期始，有关白鹿的神话一路走来，无一为真，皆为传说。

北魏，世祖太武帝，十六岁即位，借祖之威，彰显雄才大略。“扫统万，平秦陇，剪辽海，荡河源；南夏荷担，北蠕削迹。”一统北方之业，成就于南北朝对峙格局的形成。

狩猎，人类最早的谋生之技。《左传》有录：“春搜，夏苗，秋狝，冬狩。皆于农隙，以讲事也。”而后入皇家，走向大典。

天兴六年秋，太祖道武帝驾撵北巡，筑离宫，纵士校猎始，帝王行猎的意义渐广。始光五年，白鹿现于林中，有大臣报呈，白鹿现世，此天降祥瑞之大兆也。太武帝闻而疑之，入林巡狩为实，是年改号神?。白鹿的出现，华夏之地仅此。吉瑞，天赐。

沈牧融和依格回来，依格讲，她们在林子的那一边看见一家驯养的鹿，约有几十头。陆得祥欣然告知，你踏的这块地界就曾经出现过白鹿。虽已过往千年，还是吉祥。

依格感慨，人的善念一存就在瞬间，手起随意。灭生和心慈一念放生，就像撞大运一样。

得祥说，有信仰的人放生从鱼之起，幸运的猪在森林里终老，放生的羊在群里而免杀；人死了，落魄孤野，被放生的羊会背着你的灵魂回来，重聚一堂。可惜，这样的善念离我们很远。

人的行为很难达到佛经的说事。辛劳的拿起，又轻松地放下，在善念的坐标上不断修正自己。我们需要严谨，更需要宽容，心的干净，如此，离思想的圣境就不远了。

《史记》《淮阴侯列传》曰：“秦失其鹿，天下共逐之。”此鹿非彼鹿，很值得玩味。

马车重又上路，县城越来越近。城的轮廓从田地里长出来，隐隐约约，仿若水墨，随着人的视觉，慢慢地走近，愈显的非凡起来。

车到五里村，一个普通的村庄，地理的位置没什么特别的，离县城近些。能够让人熟知并引起注意的是从县城到这里，村前有一岔路，一条通往白水镇，一条通往武周峪。都是两条有名的“沟”，与煤相关，其中一条还与佛著称。路标的显示，让村庄知名了不少。

进了城，回头再一注目，城的写意，此前的意识倒有些苍白了。

分手时，和沈牧融约定明日碰面的时间和地点。沈小姐和依格进城说是办事，陆得祥借此回一趟家看看；一一告辞后，礼让一句有空家里坐坐的客套话，转身走了。