浅谈《道德经》中修行之法（2/2）

先保证自己精力充沛，如精神不济，先睡一觉好了，免得修行时昏沉欲睡。

坐卧不拘，当然一般用坐式为佳，散盘、单盘或双盘均可，先从头到脚放松肌体，如紧张，可想像自己泡在温水中，放松后，进入下一步。

意念放在呼吸上，双目微闭，吸气时，好像看见感觉到气息从鼻一路向下直入脐下腹中，意念跟随。

呼气时有三种方法，一是腹中之气呼出时，意念目光跟随，直到呼出体外；二是呼气时不用问它，随他去；第三法不同上述二法，最为神妙，我友所修。呼气时目光意念跟随，呼气意念最终止于印堂内部，此法最妙，也是最危险，对意念要求高，意念要极轻，重则易于出偏。三种方法可任选一种。

以上均为有为法，是为了入无为，随着练习进行，可能忘记了目光意念跟随，甚至忘了呼吸，千万不要管他，忘掉最好，也不能强求忘掉，如果你能忘掉，才是真正进入无为之中。

有时又会想起，都不要管他，一切纯任自然。

如要收功，做一些叩齿浴面之类按摩动作，可参照一些功法收功。

下面说一下意念，此法意念开始许多人过重，炼功之时，用一句话：身似行云流水，意如浩月清风。身似行云流水，说的是身体放松，意如浩月，是说意念自然照看，周身明澈不昏沉，而不说如太阳，因为太阳太强。清风更是形象，意念一定要轻，如清风拂过，特别是第三法，意念重，很易出偏，不得不觉。

最后说一下效验，据我友所述，特别是第三法，当进入无我状态，眼前先是星星点点灵光，最终能成片稳定，此时，可轻轻用意念吸入印堂后泥丸宫，再进一步，可沿中脉升降，最后，一身通明，此时，可用意识调用灵光，所谓透视一些神通均为此光运用，如修符箓，以灵光画符，据说效验立生。

以上不少是我友所述，各位自辨。