浅谈《道德经》中修行之法（1/2）

应书友要求，根据自己所知及友人交谈，完此文，诸君就作一篇闲文一阅。

《道德经》是中国古代道家修行之本，讲述大道之理。然而许多人读经多遍，依然不知如何下手。道德经中法门是为无为之法，是损法，“损之又损，以至于无为”，是一种不着一丝尘虑的修行之法，其法至简。

先说一下，证道之法。《道德经》中修行实证之法很多，比较明显有二种。

一是“守静笃，致虚极”，“守静”到极点自然就能达到“虚极”。

二是抱一、守中是证道的功夫，也就是守一之法。《道德经》中言“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正”即此。

如何做：“抱一”的“一”，就是“道生一”的一，进入恍兮惚兮、似睡非睡、似守非守、若即若离状态就是“抱一”，即“用一”。佛经里讲的“一真法界”、“一心专念”的“一”，都是这个意思。

在日常生活中怎样“抱一；用一”呢？佛经里面叫“舍识用根”，不用阳性意识，用本性。道言元神，现代说法是潜意识以下层次。这个不太好理解，举个例子：开车的人，遇到紧急情况，猛踩刹车，将车刹住了。你问他怎么刹住的？他不知道。因为他没有思考，没用阳性意识，也就是“无”。但这个无中，又有“有”，因为他有刹车的动作，这个“有”又不同于我们平时所说的有，佛经里面叫“真有”、“妙有”。所以佛经上说：无即是有，有即是无。这个就是“抱一；用一”，人们平常叫“下意识动作”。人们经常在日常生活中，无意就进入这种状态。比如人在忙的时候，忙的饭也顾不上吃，水也顾不上喝，觉也顾不上睡，一忙一天、甚至几天，他感到很快，一天好像一会就过去了，这叫“忘我”。虽然不吃、不喝、不睡，但没有饥、渴、困的感觉。等到把事情做完了，他一下想起来了：原来我一天、几天没吃喝睡了。这一想来事了，又饿、又渴、又困，吃喝点东西，倒头便睡，一睡几天，好了，休息过来了。

一般人都认为这是正常的，不会去深入探讨其中的原因。其实这种状态，也是“用一”。“用一”调动的是潜意识，用的是人的本性，阳性思维减少，前提是“忘我”，忙的把“私我”忘记了，“真我”也就显现了。人们在日常生活中为什么会饿、会累、会困？就是因为有个私我，认为这个肉体就是“真我”，天天为“它”奔波、忙碌，忙碌、争夺的目的就是让这个肉体过的舒服一点，而把真正的主人给忘记了。其实，人的肉体就像机器一样，它那里知道什么饿、累、困？人的真正主人是自性，人们黑白颠倒，认为肉体是真我，以假为真，而真正的主人却潜藏起来不能显现，所以人才有渴饿、累困、生老、病死。而“忘我”的时候，主人出来做功了，肉体变成了机器，所以就不饿、不累、不困。同时时间概念也发生了变化，人们常说“天上一天，人间一年，”说明在不同的维层中，时间是可变的。

上面为了说明，大家也许从中可以悟出修行方法，下面就说一种具体修行方法，声明一点，此法非我所创，而是我友所述，姓名就不公布，他喜静，他曾用过网名火中白雪，不过不是在起点，他不看小说。火中白雪，意为世间如火宅，他独自保持一份清凉。

以下是功法：