第四百二十七章 单刀(上)(1/2)
镇北军在祥通三十三年这一年进行了两次大规模的征兵,一次是在春季,第二次紧接着就是夏季的征兵,听说是春季征兵的数量达不到原本的要求,当年大汉镇北军的第一批老兵已经临近退伍,所以接下来有很多空缺下来的位置,不光是那些前线上的主力军,更有那些后勤部队的许多位置空了出来。
大汉其实是一个相当独特的朝代,曾经的朝代不管多少年,不管国家多么富庶,有一件事情都是不变的,男子的兵役,不论老弱,都要在他们人生之中成为一段他们难忘的回忆。
主要也是因为在这片大地之上,战乱一直不断,天下的大势便是合久必分,分久必合,不光是外族入侵,亦是有内乱的时候,只要是国家有难,男子们,上至六七十,下至十四五,都要放下手中的农务,抄起家伙,然后赶赴战场,为国家出生入死。
保家卫国是没有任何疑问的,历来真正能够打胜仗的军队,或者说国家,都是相当重视自身军队的建设,军士们的待遇都极好,他们是为了保家卫国才敢于抛头颅洒热血,身前是他们面临的敌人,身后就是他们的兄弟姐妹,父老乡亲,他们倒下了,死去的便是他们最亲的亲人们。
但是到了大汉,尤其是最近百年的时候,除了最早的几百年,后世称其为汉初时分,那是这片大地百废待兴的时候,正巧还遇到了匈奴这个民族在草原上迅速的崛起,所以别看大汉真正击败了暴秦,重新统一了这片大地,实际上,汉初所沿用的兵役制度,一直是秦朝的那一套。
秦朝的兵役制度严苛无比,但是实际上回报也是相当的高,这是所有平民第一次真正拥有的向上进阶的机会,也就是所有人都拥有获得爵位的机会,实际上不失为一种激励制度。
为了与匈奴人对抗,在那个时代,大汉诞生出了不知道多少良将,最有名的两位,当然是冠军侯还有卫大将军……两位北击匈奴,算是真正为大汉的稳定以及疆土的扩张做出了卓越的贡献,以至于即使是到了几百年后的如今,两位将军的事迹也经常会被拿出,作为激励将士们的事迹。
毕竟,这两位才是真正的起于微末之中的平民百姓。
但是后来就不一样了,慢慢的,大汉稳定下来,匈奴被汉人赶至了北方,实际上早在秦时,匈奴人就被大秦两位将军给几乎灭族,一直逃到了现如今北匈奴所在的地方还要以北千里的冰原之上。
那段时间才是匈奴人最难熬的一段历史,以至于他们甚至丢掉了他们民族的文字,因为当年掌握了这个民族文字的那些匈奴学者由于钻研学术,掌握着大部分的知识,疏于自身的锻炼,体质难以与那些以放牧为生的普通匈奴人。
匈奴本就是一个游牧民族,他们的知识储备相当的偏,学者们的地位一般都很高,所以过着与普通人完全不同的富裕生活,这样造成的后果就是在后来与秦人对抗失败之后,被人直接赶至了极北的冰原之上,因为体质的差异,那些掌握了族群真正知识体系的学者们,几乎因为那种极端的天气而死绝。
消灭一个族群最好的办法,就是消灭他们的文化,这是一句至理名言。
所以匈奴人为什么在骨子里害怕秦人,一提到秦字,他们甚至要将那个已经逝去千年的朝代与他们的战神,至高神相比较。
卷土重来之后,后来再次战败,被大汉先后两位将军击败,匈奴人展现了远远比之前更强的适应能力,靠着各种游击的战术,真正的算是盘踞在了这草原之上。
但是由于他们的文化几乎失去了弹性,所以原本刻在他们骨子里的那种叫做团结的东西,似乎也因为文化的缺失而造成了相当恶劣的影响,所以在那之后,匈奴陷入了长久的分裂局面,从此汉也迎来了发展最为平稳的一段时间,尽管发展有快慢,但是总体的进程一直都是向前的。
所以因为这样的局面,大汉的兵役制度就没有必要按照当年的国情,继续仿制大秦的兵役制度,和平年代总要有和平年代合适的制度嘛,没有战争,但是依然会有政治上的各种改革,比较有名的便是一位儒生的出现,他的出现算是真正将儒家从历史的夹缝之中重新拎出,放到了台面之上。
他详细了阐述了儒家是应该如何治国,那时的大汉已经遵循着汉初时的休养生息政策百年之久,人民飞速增长的物质生活和那种无为而治的政策已经不再相匹配,帝王深感国家的经济受到了一种无形的制衡。
后来的年代有了一种说法,是说侠以武犯禁,儒以文乱国,而这种说法的源头大致便是在那时开始的。
由于他的提倡,当时的天子采纳了他的各种建议,将儒生重新带到了朝堂之上,事实其实也是证明,儒家虽在乱世不能够兼善天下,但是确实在盛世之时,最为合适的一种学说。
由于儒生重新进入了历史的舞台,那本属于法家的一套制度,包括兵役制度,都受到了极大的冲击。
兵役制度放宽,因为大汉人口基数在,从此国家的征兵只在必要时进行,由国家进行调控,总体的军队的数量要受到控制,而且对于征兵的人的素质也有了细致的要求,比如身高体重,还有家庭状况一类的情况。
男子不用再在生下来之后就要注定要在某段时间,应国家的号召,毫无准备的便登上战场。
男子服兵役的最小年龄被拔高,以十六岁为基准,以下的男子不做要求,上限也有了一个明确的限制,以五十五岁为顶。
男子的身体素质不过关不会做要求,具体的细化标准每过一段时间都会登出最新的要求。
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