第三十二章伐山破庙（1/2）

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天使化的安德森神父可以调用整个欧洲教堂之中上百年以来所积蓄的信仰保持自己的不死之身，想要击败他那只有断了他信仰的来源，而这种方式凌凤羽恰巧知道一个那便是正一道的“伐山破庙”。

正一道另一个名字则是天师教，想必大家对于这个名字并不陌生吧，毕竟大家谁小的时候没听说过捉鬼天师的故事来着。就算是不知道在学历史的时候也知道这“五斗米教”的。

正一道的“正一”二字取自《崆峒问答》曰：“何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。”意思是正以驱邪、以一统万。

正一教由道教创始人祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》为后期道教发展打下了基础。其实完全可以说自从正一道之后方才有道门和道士，在此之前修行之人都是自称为练气士或者方士。

到了三国时期正一道又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南将军后，道教开始向北方传播。张道陵的四代孙张盛，又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山，至此道教也开始向中国的东南地区发展。就连当初的王羲之的祖辈从汉魏之际即信仰当时还叫做五斗米教的正一道。

至于所谓的“伐山破庙”则是天师张道陵为了树立道门尊严搞出来的。众所周知的是，在东汉末年之时张道陵最早于鹤鸣山传道，之后在青城山退治六大鬼王百万鬼兵，之后将鬼王尽数封印，鬼兵却收为己用。并建立蜀中二十四治区，开创了道教这一体系。

而事实上，从神话演变的角度来分析，巴蜀一带原本就有着巫觋鬼神一类的祭祀，所谓“张道陵降服鬼卒”实际上是天师道入蜀之后本身的宗教已经混杂了大量巴蜀原先的宗教思想。

——正一道中就有一部经书名为《太上正一呪鬼经》，专门讲述呪术。按照来源分析，应当是黄神呪术，和丹鼎派的黄神越章印是一类产物，可以看出原初信仰对于道教的影响。

——最初正一道在蜀中为了建立二十四治，将蜀地原有的巫鬼一道全都破除一空。不仅如此，后世在全国范围传播，可以说是见神杀神遇魔灭魔，所仰仗的便是这一道堪称是“受命于天”的道术——全称应当是封山破洞伐庙祛邪秘要，一般则称其为伐山破庙。

在得到上天授权之后，无论遇上他什么神只，遇山封山见洞破洞，一样都给你掘了根再说。当年巫鬼一道以死人祖先为神，正一道就一发狠，把那些巫鬼道的祖坟都给掘了。甚至最后弄的差点道门和天庭都决裂了，毕竟天庭之上也大多都是神也会受到这一招的制约。

换到了现在只能说实在是太巧了，上帝也是神明而且也是需要类似于天庭神明的香火一样的信仰之力，这就符合了发动伐山破庙的先决条件了。当然了只有这么一个先决条件还是不够的，接下来想要发动伐山破庙还需要的是“受命于天”才行。

张天师当年发动伐山破庙是靠着那一块据说乃是太清圣人钦赐的“阳平治都功印”了。

张道陵此人原本在东汉时期被以“贤良”之名推荐去做官，后来看破世道黑暗，便入山修行去了。最终研读道家典籍三年，悟出了《黄帝九鼎丹法》，相传神兽白虎衔着神符到他修行的地方奉给他。之后他的道法愈发精深，朝廷几次征召都避世不出。

最高的辉煌是在一个顺帝年间的晚上，张天师正在鹤鸣山上打坐。忽然听得半空中一派仙乐之声，异香缥缈，板角青牛上坐一圣人，飘飘然落了下来——这是太清道德天尊降临了。

之后，太清道德天尊给天师赐下了《老子想尔注》，还有正一威盟录、三五雌雄斩邪剑、二仪交泰冠、驱邪帔风、通天至简、八封衣、方裙、朱履但是这都不是最重要的东西。

太清道德天尊赐下的最重要的是一枚印，这枚印代表了天师无上的权威，代表了太清道德天尊的道统，这就是天师玺印——阳平治都功印。

张天师以此建立了二十四治区，以阳平治都功印掌之。当太清道德天尊授予这枚玉印于天师的时候，所有蜀地的鬼神都在它透出九天的清光之中颤抖。

以人牲和羊酒取媚鬼神换取平安的百姓并不知道，二十四治的建立意味着属于鬼神的蒙昧时代即将结束，人道的时代即将来临。