第六章 生死簿四（1/2）

“这次人魔、圣祖之战，虽然以人族和圣人的胜利而告终，魔族退守冥土，十二祖巫于冥土深处沉睡不醒。但因为共工撞倒了一根天柱，导致冥界阴河洪水灌入人间，混沌浊气也侵入人间。圣人无法继续在人间存在，升入三十三天上，只给人族留了四座登天之梯，以供人天交流之用。其中有两座天梯人所共知，一座在昆仑山上，一座在东海建木之上。”

“而人族因为人间天地之气掺入混沌之气，寿命大损，天赋大减，圣人不忍心，便在人间留下修炼法门以待有缘，而这些仙法最早就是在昆仑山和东海建木附近传下的，所以后世流传有昆仑仙山和海外三仙山的传说。而在昆仑山上和海外三仙山上便出现了人间第一批真仙，这就是十二金仙和各岛散仙。”

“现在修仙者皆祖三清。三清实乃元始天王人间化身。其一化身为道祖老子，幻化人形以行走人间，创人教。其一于昆仑仙山显化，化身元始天尊，创阐教。其一于东海仙岛显化，为通天教主，创截教。”

“鸟兽鱼虫与人族同在人间，亦获仙法授受，却由女娲与西王母分别在另两座通天梯附近传授，二圣其后共炼招妖幡，可调动天下妖族众妖，由女娲掌管，西王母其后又与东王公共炼照妖镜，此镜可照出妖怪本体，使其不能为害，由西王母保管。”

“其后，人族日渐繁衍，且寿命变短，死而为鬼者日渐增多。仙道妖流也越来越多。人间之气驳杂不纯，分布不均，各地秉奇异之气又生出许多山精木怪来。天地运数自混沌开后，本来气运变化缓慢，天地间事少且易，自人魔之战以后，天地运数变化竟变得快了起来。于是风云际会，静极思动，三教共立封神榜，妖族也派出各族加入，人间恰逢武王伐纣。经此一番混战，人神妖鬼三界四族确立了新的秩序，天庭地府秩序井然，神仙之分得以判明。”

“远古之时，神尊于仙，神乃天地化生，秉气运而出世，仙乃后天修炼，盗天地之生机而成。自封神一战之后，仙始尊于神。仙盗天地气机，与天同寿，遨游天地之间，不生不灭，自在逍遥。神则需受仙箓，授以仙职，各有差事，受天庭地府管束，不得自由。且后世之神需历人劫，积攒人世之福报，受人间香火之念力，方得为神。是以神之法力需借天庭地府所授仙箓及人间念力之外力方能施展，仙则与天地同体，法力无边。当然，远古之神乃圣人，本就是天地化生，而祖巫秉天地生成之前的混沌之气化生，此二者更有再造天地、化生开辟无数天地之能。”

尚老道听到这里不免有惊心动魄之感。原来神仙之间竟有如许之玄妙差别。而大茅真君说到这里也停了下来，问尚老道道：“你可知这神仙之别与王善才的生死簿一事有何关联？”

尚老道心下想到：这我怎么知道？口中却道：“小道愚钝。”

“你既已知神仙之别当能参透其间关节。我问你，佛乃外魔，何以能在中国称神？”

尚智友不由得心下打了个突。他虽然知晓佛道、儒佛之争，但现如今佛教浮屠的势力几遍于天下，如今还有谁敢说佛乃外魔呢？心中有疑，口中却道：“佛称世尊，可解救万民往生极乐，故受万民敬仰，在我中华称神。”

大茅真君“呵呵”的冷笑了几声道：“自东汉明帝金人入梦，洛阳白马驮经以来，佛家之说融合儒道在我中华几成显学。而帝王将相寻常百姓不过赖以祈福保佑，知道佛学真谛又有几个？世尊为人说法不讲轮回，只谈因果，只论解脱，不言偶像，何来佛菩萨罗汉之流？而世尊亦不外乎后天成圣之孔圣之同侪，实乃以悟入道之仙家者流。”

尚老道不禁问道：“然则，今日寺中所供之佛家神祗种种竟是假的不成？”

“佛家寺中所供自然也是真神，尚智友，你还不明白其中关节吗？佛道本是一家！”

尚老道心中似有所悟。

大茅真君叹了口气道：“后世之神皆是应人间气运而生，受人间香火念力而获神通，固然尊崇，却不免受制于人矣。“易”有《连山》《归藏》《周易》，尚智友你可知三者之别？”

“小道不知。”