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第六章 生死簿四(1/2)

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“这次人魔、圣祖之战,虽然以人族和圣人的胜利而告终,魔族退守冥土,十二祖巫于冥土深处沉睡不醒。但因为共工撞倒了一根天柱,导致冥界阴河洪水灌入人间,混沌浊气也侵入人间。圣人无法继续在人间存在,升入三十三天上,只给人族留了四座登天之梯,以供人天交流之用。其中有两座天梯人所共知,一座在昆仑山上,一座在东海建木之上。”

“而人族因为人间天地之气掺入混沌之气,寿命大损,天赋大减,圣人不忍心,便在人间留下修炼法门以待有缘,而这些仙法最早就是在昆仑山和东海建木附近传下的,所以后世流传有昆仑仙山和海外三仙山的传说。而在昆仑山上和海外三仙山上便出现了人间第一批真仙,这就是十二金仙和各岛散仙。”

“现在修仙者皆祖三清。三清实乃元始天王人间化身。其一化身为道祖老子,幻化人形以行走人间,创人教。其一于昆仑仙山显化,化身元始天尊,创阐教。其一于东海仙岛显化,为通天教主,创截教。”

“鸟兽鱼虫与人族同在人间,亦获仙法授受,却由女娲与西王母分别在另两座通天梯附近传授,二圣其后共炼招妖幡,可调动天下妖族众妖,由女娲掌管,西王母其后又与东王公共炼照妖镜,此镜可照出妖怪本体,使其不能为害,由西王母保管。”

“其后,人族日渐繁衍,且寿命变短,死而为鬼者日渐增多。仙道妖流也越来越多。人间之气驳杂不纯,分布不均,各地秉奇异之气又生出许多山精木怪来。天地运数自混沌开后,本来气运变化缓慢,天地间事少且易,自人魔之战以后,天地运数变化竟变得快了起来。于是风云际会,静极思动,三教共立封神榜,妖族也派出各族加入,人间恰逢武王伐纣。经此一番混战,人神妖鬼三界四族确立了新的秩序,天庭地府秩序井然,神仙之分得以判明。”

“远古之时,神尊于仙,神乃天地化生,秉气运而出世,仙乃后天修炼,盗天地之生机而成。自封神一战之后,仙始尊于神。仙盗天地气机,与天同寿,遨游天地之间,不生不灭,自在逍遥。神则需受仙箓,授以仙职,各有差事,受天庭地府管束,不得自由。且后世之神需历人劫,积攒人世之福报,受人间香火之念力,方得为神。是以神之法力需借天庭地府所授仙箓及人间念力之外力方能施展,仙则与天地同体,法力无边。当然,远古之神乃圣人,本就是天地化生,而祖巫秉天地生成之前的混沌之气化生,此二者更有再造天地、化生开辟无数天地之能。”

尚老道听到这里不免有惊心动魄之感。原来神仙之间竟有如许之玄妙差别。而大茅真君说到这里也停了下来,问尚老道道:“你可知这神仙之别与王善才的生死簿一事有何关联?”

尚老道心下想到:这我怎么知道?口中却道:“小道愚钝。”

“你既已知神仙之别当能参透其间关节。我问你,佛乃外魔,何以能在中国称神?”

尚智友不由得心下打了个突。他虽然知晓佛道、儒佛之争,但现如今佛教浮屠的势力几遍于天下,如今还有谁敢说佛乃外魔呢?心中有疑,口中却道:“佛称世尊,可解救万民往生极乐,故受万民敬仰,在我中华称神。”

大茅真君“呵呵”的冷笑了几声道:“自东汉明帝金人入梦,洛阳白马驮经以来,佛家之说融合儒道在我中华几成显学。而帝王将相寻常百姓不过赖以祈福保佑,知道佛学真谛又有几个?世尊为人说法不讲轮回,只谈因果,只论解脱,不言偶像,何来佛菩萨罗汉之流?而世尊亦不外乎后天成圣之孔圣之同侪,实乃以悟入道之仙家者流。”

尚老道不禁问道:“然则,今日寺中所供之佛家神祗种种竟是假的不成?”

“佛家寺中所供自然也是真神,尚智友,你还不明白其中关节吗?佛道本是一家!”

尚老道心中似有所悟。

大茅真君叹了口气道:“后世之神皆是应人间气运而生,受人间香火念力而获神通,固然尊崇,却不免受制于人矣。“易”有《连山》《归藏》《周易》,尚智友你可知三者之别?”

“小道不知。”

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