第八十一章（2/2）

“哎呀！王先生，你既然知道你祖先的神灵在什么地方，怎么不自杀去追随祖先的神灵呢？”这一反问，倒使王琰哑口无言，败下阵来。萧子良上奏沈约，请求斥责范缜。沈约道：

“春秋战国有百家争鸣之盛况，今我朝远迈前代，反而无求同存异之雅量？爱卿若不服其论，尽可在论坛上与之相辨，不可以权力压制。”萧子良自得作罢。

一日，一个自称米亚的人携十三名弟子前来拜见沈约，希望传播圣西教。沈约笑道：

“我大晋有各种教派传播，例如佛教道教广为流传，各自井水不犯河水，都是为了和乐百姓，稳定社会。”米亚道：

“圣西教当然也会和乐百姓，稳定社会。我教曾在北方魏国民间传道，虽发展迅速，却被魏皇猜忌，予以禁止。我等想向魏皇解释，解除误会，奈何魏国朝政被丞相把持。他因与我的私人恩怨，处处掣肘，不让我们面见魏皇，我们只能出走魏国。我等千里迢迢，来到晋国，希望先说服皇上支持我教，再行传道，以免重蹈魏国之覆辙。”沈约微笑道：

“不妨说说贵教的教义。”米亚道：

“圣西教的教义可归纳为两个字博爱。博爱分为两个方面：爱圣西神和爱人如己。”沈约点点头，示意继续。米亚接着道：

“除了圣西神以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得圣西神的拯救而获永生，在天国里得永福。人若不信或不思悔改，就会受到圣西神的永罚，要在地狱里受煎熬。”米亚清清嗓子，总结道：

“总之，圣西教是严格的一神教，只承认圣西神是最高的神，反对多神崇拜和偶像崇拜。爱人如己是圣西教徒日常生活的基本准则，它的要求是：人应该自我完善，应该严于律己，宽以待人，应该忍耐、宽恕，要爱仇敌，并从爱仇敌进而反对暴力反抗。只有做到上述要求，才能达到博爱的最高境界爱人如己。”沈约思考良久，缓缓道：

“贵教宣扬爱人如己确实有助于和乐百姓，稳定社会，这很好。但是，贵教坚持“一个神”的说法，反对承认其他神灵，让朕不安。在中土传统看法中，神灵并不是只能生而为神的，高超的道德和行为可以让一个普通人成为神灵。决定一个人是否高贵，是否能得到福报的原因是高贵的品德和行为，一个善良佛教徒可以升天，一个善良的道教徒可以升天，同样的，善良的圣西教徒，包括善良的无神论者都可以升天。但根据圣西教的说法，如果一个人不信仰圣西教，那么不管他有多少善行，作多大的好事也无法升天。这恐怕会引起其他教派不满，造成教派民众间的冲突。另外，我中土民众素有慎终追远，纪念祖宗的习俗，民间也有万物有灵，给著名人物，例如孔子、关羽等封神膜拜的传统。贵教却要求信徒不能祭拜祖宗，不能膜拜其他神灵，这违背了中土人士的习俗，恐会引起传统士民的不满，带来社会震荡。贵教能放弃只承认圣西神为唯一神，反对其它神灵和偶像崇拜这一条吗？”米亚坚决摇头，明示不可放弃。