第八十一章（1/2）

沈约感叹道:

“真是物是人非，斗转星移。祖惕将军对前赵立有大功，与朕也是惺惺相惜。祖云虽有叛逃前秦之罪，但也有情非得已之由，何况他曾立下汗马功劳。今日，爱卿作为祖氏传人，在数学上有如此惊世建树，足以告慰先人。今赐你良田美宅，好生娶妻生子，绵续祖家香火，也算是对祖惕、祖云将军的慰藉吧！”祖冲含泪拜谢。不久，沈约下令建造太学院，专门供养、培训科学家，整理撰写科学典籍，祖冲担任首位院长。

丞相谢志认为，太学院中有些科学家研究的东西不够实用，不能用于农田水利，建议从太学院中除名。沈约斥责道：

“科学的实用未必都在今时，可能在未来甚至万世之后，不可因其在今世无用就去除，应鼓励不同方向的研究，给予有天赋的科学家必要的生活财资，让其专心研究。”沈约下旨，要求成立不同学科的论坛和分类制作典籍，供科学家发表传播研究成果。

在沈约统治期间，地理知识的传播和地图绘制得到较大发展。随着阿拉伯和波斯的旅行家、商人带来世界各地的信息，地理学在晋国蓬勃兴起，并采用了阿拉伯资料中关于中原以外其他地区的资料。晋国绘制的世界地图以阿拉伯资料为基础，对世界各地的标写相当准确。此外，与鼓励和吸引科学家一样，沈约注意保护神职人员和艺术家，鼓励世界各地的艺术在晋国传播。

晋国内各种思想相互辩论，只要其不鼓动谋反或是严重削弱朝廷统治，沈约一般听之任之。竟陵侯萧子良，精信佛教，常聚会名僧，讲论佛典，同时在鸡笼山西邸官舍礼贤纳士，交游宾客，聚会文学名士。这些名士多为佛门信徒，笃信因果报应，唯有范缜对这此嗤之以鼻，大唱反调，竟称无佛。以竟陵侯萧子良为首的佛门信徒与范缜展开了一场大论战。萧子良问范缜说：

“你不信因果报应说，那么为什么会有富贵贫贱之分？”范缜答道：

“人生如同树上的花同时开放，随风飘落，有的花瓣由于风拂帘帷而飘落在厅屋内，留在茵席上；有的花瓣则因篱笆的遮挡而掉进粪坑中。殿下就犹如留在茵席上的花瓣，下官就是落于粪坑中的花瓣。贵贱虽然不同，但哪有什么因果报应呢？”萧子良不以为然，但驳不倒范缜这番有理有据的答辩，无言以对。

经过这次交锋后，范缜认为有必要将自己的观点加以系统整理和阐述，于是写出了《神灭论》一文，提出“形存神存，形谢神灭”的无神论观点。文章甫一问世，士林争相传抄，朝野一片哗然。萧子良调集众僧名士，软硬兼施，轮番围攻范缜。佛门信徒太原名士王琰，借儒家孝道为武器，撰文立著，企图让范缜无法回答，就带着嘲讽的口吻道：

“哎呀！范先生，你竟然不知道你祖先的神灵在什么地方！”范缜则反问：