一二三 天人感应（2/2）

自从上次皇帝没能听从陈学士的教导，不肯趋长庆宫朝觐上皇，陈广陵就一直耿耿于怀，百善孝为先，夫孝者，天之经也，地之义也，人之行也，孝行不彰，则大道难行，也因此陈广陵特意在今天向皇上开讲这篇孔子述作、唐玄宗御注的《孝经》。

……孝乃至德要道，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，此孝之始；立身行道，扬名于后世，以显父母，为孝之終……

陈广陵在此告诉皇上，作为天子之“孝”应该“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。

看到皇上貌似有所不解，陈广陵又说：身为君王，应该尽其礼敬亲爱之心以侍奉父母双亲，如果皇上能亲自去做，天下的百姓自然就会跟从效仿，因而就能够以自身的仁德泽被众生，教化也能够因此施行推广，四海之内即使是外邦蛮夷，也会心向往之……

少帝心不在蔫的点了点头，跟着便张嘴打起了哈欠，陈广陵道：陛下若是困倦，请容臣暂退，此经留待他日重新开讲。

少帝皱眉说：不必了，此章讲完即可，先生想来也困倦了。

陈广陵正色道：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？圣人且不敢言倦，臣又何敢言倦！况孝经章之三者，专讲诸侯之孝，陛下犹须揣摩领会。

陈广陵对此阐释说：身为诸候者，其位高贵，因其高贵，往往不易久长，而终遭危殆，所以身在高位者，不能骄奢跋扈，要遵礼守法，恭谦下士，要节约吃穿用度，只有这样才能够长保自家的富贵，才能为国家社稷出力效命，才能协和庶民百姓使之亲睦友善……然而皇上登基，大权旁落，高位者流于贱俗，凡庶者窃权弄国，皆因不明这忠孝之道，故而贵贱不分，纲常颠倒，使人心生隐忧……

皇帝这时揉揉眼睛，打起了第二个哈欠，陈广陵正正衣冠，正要有所规陈，日食此时遂现于上空，天苍地茫，阴阳莫辩，宫里杂声四起，少帝情急，长身而起，一把拉住陈学士的袖子，慌慌张张的问：是什么事？竟何以如此？

陈广陵虽说见多识广，当此时亦觉得愕然，他携住皇帝的手，厉言厉色的说道：此是天谴，陛下不可不察！

少帝战栗不能言声，煌煌丽阳一霎间全无光影，昏黄晦暗乃至一团漆黑，此种不同寻常的异象加上身边陈先生厉言厉色的语调，让皇帝感受到一股难以言说的惊恐慌乱。

日食临空，天地苍茫，皇帝受天之命，自当谨慎戒惧。

皇帝身边以陈学士为首的一帮保傅们，都借此机会向皇上进言：吴王不过是一介武夫，治军或者是其所长，治国却未必有此能耐，象谏议大夫尚质在四月的朝会上所呈奏的几件事，几乎件件都点在要害上，奈何吴王全不以为然，刚愎自用，一意孤行，遂有天变发生。

鉴古可以知今，所谓藩镇、所谓匪患、所谓武人任事，都是遗害当今，流弊将来的祸端，然而吴王并不把它们当成大事。吴王眼里的所谓大事，就是专擅朝政，重用私人，就是搞乱天下以至于不可收拾，所以上天发怒，降此异象以告诫皇上。

帝在幼冲，权臣掌政，内有藩镇，外有僭伪，此情此景，令人揪心！陈广陵眼中所见与心中所想，状如一幅“盲人骑瞎马，夜半临深池”的骇人图画。

然而越是景象骇人，越是不敢大声疾呼，他怕这陡然的一惊一咋，这连人带马或许就失足掉进了深渊。

日有食蔫，乃是上天怪罪谴责，朝中和国中都对此议论纷纭。然而此种异象，钦天监事前居然全无禀报，当拿他们开刀以塞那帮腐儒之口。吴王与张成义商议之后，决定将钦天监主事的大小官员下狱论罪，以负其责。

钦天监的监正上书告冤，年前禁营军士火焚官署，钦天监亦遭其灾，台阁损毁，不能登临，事后虽数番奏请，修缮营建之费至今并无拨付，且署中观天之仪，测象之表，当时尽为军士洗劫，投之熔炉，化为铜铅。毁物易，造物难，台阁好砌，而仪表之属难觅精工良匠打造校准，如今天出异象，臣等既无台阁可供观星测日，亦无浑仪简表可以推演其变，工无利器，莫之奈何，因此获罪，臣等岂不冤哉！

而谏议大夫尚质亦按捺不住，上章谏奏，言称京师所现日食，乃上天以灾异之象谴告人君，因为灾异之本，尽生于国家有失，而国家何以有失，以至于上天感应，降此显兆？乃是不忠、不孝，失礼与无义；天子受命于天，天下又受命于天子，天意人心互为感应，此即所谓天人感应，若人君为政有过失，上天即示以警象，使人君感知天意而心生凛惧，若再不自省，天将发威逞怒，恐更有不测之祸，败亡之灾……

尚大人的谏奏获得了朝官们的一致支持，太师陆正己和太傅陈从圣请皇上付以廷议，天象示警，自不待言，朝廷当检讨究系何事震动上苍，致获天谴。而皇上也应该反躬自省，心常惕惕，上以应天命，下以顺民情。

年少的皇帝对于五月初一所发生的日食异象，也感到惊骇震怖，所以陆太师、陈太傅以及尚大夫等一干朝臣所言称的天人感应，他便觉得言之在理，天威莫测，怎不让人凛然生惧。

因为遂然发生的日食异象，朝臣们由此结成了朋党。原先吴王手里有年少的皇上，手下有禁军的南北二营，对付赤手空拳的朝臣自然不在话下，而现在天现灾异，朝臣们便可以借助天象示警，以古圣先贤所阐述的“天人感应”之说，代上天立言，吴王可以欺人，亦可以欺心，终究难欺皇皇上天！

清凉殿中的廷议，朝臣们众口一词的把京师发生的日食归结为“天谴”，这是上天降下的警示，而上天又何以现出警示？在于为政有失。既然为政有失，相邦宰执这些当国秉政者便难辞其咎。

虽然吴王和张成义等人坚称“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，然而终究压不过朝臣们引经据典、异口同声的喧嚣。这也正是张成义最感到担心的地方，朝臣最好是一盘散沙，互不统属，否则一旦成群结党，则党同伐异，群起而攻，既难于辖制，又难以威服。

廷议非但没有平复吴王和朝臣们的纷争，反而更加蔓延扩大，从年初时以庶族寒士取代世族高门登台入阁的诏令，到四月间关于朝觐上皇礼仪的争论，此际都被朝臣们翻出来作为上下悖乱，贵贱颠倒的范例，因为有这些疏漏错失，所以上天才因此而震怒，日食也才会现于京师的上空……吴王身为相邦宰衡，对此岂能无动于衷，应深体天心，负其职责。

廷议之后，吴王宣布大赦天下，并且由于天现日食，将请皇帝下诏罪己，放宫中奴婢百人，另差遣太师太傅太保三公代为郊祀皇天后土，祈禳平安。

天象示警，罪在宰辅，这对于正春风得意的吴王不啻如当头棒喝，请教于张成义，得一妙计，心里方才稍安。

五月初三，吴王为表敬畏天威之意，将自家所食吴郡十县的封邑，舍去其三，作为自惩自罚之举。其余朝臣，上至三公，下至佐使，一律停俸三月，以应灾变。

京师的日食也引来方少师和唐节度的关注，两人都飞骑驰文，上达于朝廷，对于天象示警，谴此灾变，深深表达了边臣的担心忧惧之意。

“倒行逆施，必遭天谴！”

五月初一日食发生的时候，长庆宫最初也跟永寿宫一样陷入了莫名的惊恐当中，但是当到了晚上，上皇和汪皇后都估摸着回过神来，便觉得这天谴应该是冲着永寿宫来的，自然是因为弃父逼母，不忠不孝；犯上作乱，无礼无义的缘故，象这样的乱臣贼子，天不降谴示警，这老天当真是有眼无珠。

所以上皇在这天破例的置酒设宴，太皇太后、皇后诸妃以及储妃皇孙都会集于光明殿，酒行数巡，众人都努力的抑愁去悲，然而想到席散人去，悲愁复生时，这享宴终难成为欢宴，只为了不扫上皇之兴，皇后诸妃们都强作笑颜，聊为尽兴添欢。

“倒行逆施，必遭天谴！”这一天的酒宴上，被人说得最多的，自然也就是这句话了。