第一百九十章 太上神魂术（2/2）

神识指得便是修士的十识，亦或十感，十觉。凡人有六识或六感，而修真之人神识修炼到第七感，便拥有了神通，神识可探体，亦可离体，可感知万物，亦或操控灵宝，灵兽等外物；而第八感禅修称之为阿赖耶识，道门称之为真识亦或真知，修士神识修炼至此境，便可破开识念之迷海，找回真我，摆脱轮回之苦，超脱生死之境。第九感乃是道识，禅宗称之为阿摩罗识，神识修炼至此境，便可洞悉大道本源，知晓天地万物之理，更可自成圣境。

而第十识被称为真正意义上的“神”识或神知，神识能达何境界，无人可知。至于神识能否修炼超越第十识，乃至极境，更是闻所未闻。

太上神魂术，魂魄修行与神识修炼密不可分，相辅相成，共分为凝魂融魄，元神出窍，分神，反虚为实，炼神还虚，涅空归源，不灭神魂七重；每个阶段皆有神魂修行的法术，详细记载了修行之方法与途径。令赵桐茅塞顿开。

此修行之法与玄道两门的秘法大相径庭。玄道两门以修天地元气为主，所谓“朝和三魂，夕炼七魄”，以阴阳两气滋补元神，以增元神之力与寿命。随着境界提升，固本培元，修得无上神通，使其躲过三灾九难十劫，超脱生死轮回，修得元神不死不灭。待到悟玄了道之时，元神便可超脱成神。太上神魂术，扬长避短，直击要害。赵桐详查了此法术，书中记载的方法匪夷所思，且其中不乏霸道蛮横之术，亦有违天合之法。可一旦修成，神魂之力便高出同境修士数百倍，神识作为神通法术攻击手段，更是令对手防不胜防。不仅可伤人性命，更可炼化元神，凝聚法相，妙不可言。

赵桐沉思片刻，终是决意以玄门神魂术为主，兼修太上神魂术。他盘膝打坐，入了禅定，修炼起第一重。

这凝魂融魄，与玄道两门的修行无异，也是以体内真气清心净欲，将元神凝化。他体内玄气俱出，流经紫府内上元宫，中元宫及下元宫，两股玄气缓缓没入其中，滋养元神。而后他将五行之力打散，融入元神之中，再以真火小心谨慎地锤炼元神，有镇魂术与镇魂珠护佑，倒也无惧；最后以与至阴之气融合魂魄。

数十日过去了，赵桐的元神日臻稳固，自觉心清气爽，三魂七魄更为通透明朗，五行难拘，妖邪难侵。元神竟华光闪烁，显相于外，令赵桐大为惊奇。

第一重小成，他祭出紫色的打魂鞭，重新祭炼一番。数尺长的木柄上，刻满了道痕，而鞭子上缕缕白丝，皆是道则所化，这才是真正的打神鞭，此鞭专一克制神魂。

赵桐元神催动，打神鞭缓缓而起，神识操控之下，打魂鞭化作丈许长，散发出万道银芒，木柄上道痕闪烁。轻甩之下，只听“啪”的一声巨响，一道白芒疾驶出法阵之外。许久后，数百里外一阵阵鬼谷狼嚎之声传来。他神魂之力尚弱，尚未发挥出此神器十之一二威力。如今他只能将其作为后手，以备不时之需。他默念口诀，打魂鞭化作一道紫气没入他眉心法眼之下。

赵桐返回太虚图，打坐修行。一晃又是数十日。

这一日，正当他融合法术之时，忽然听得阵阵嘶鸣之声，太阴幽冥之灵进化大成。赵桐不由得欣喜若狂，收了功力，急忙飞出阵外。