020章 三意生身（下）（1/2）

第三、种类俱生无行作意生身。

前十地菩萨，于诸佛法但能受之而已。今从等入妙，则能了达诸佛自证法相。已得诸佛自觉圣智善乐。入妙庄严海。逆流而出。现十界身。无思而应。所谓妙相庄严。圣种类身一时俱现。犹如意生。身土自他无有障碍。故云觉一切佛种类俱生无行作意生身也。

这个意生身，其实就是佛的化身。

无行作者，言不假造作功用之境界。自证称性圆满无漏功德，与十方三世诸佛，平等平等。

入妙庄严海。逆流而出。现十界身。无思而应。

妙庄严海：是说如来藏海，也称为海印。言海印者，真如本觉也。妄尽心澄，万像齐现，犹如大海由风起浪。若风止息，海水澄清，无像不现。

逆流而出：应该是菩萨从三昧起，倒驾慈航，发起弘法度生的事业。

无思而应：诸佛法身圆满究竟，更无所为，非如众生横计颠倒，著相追求，无有稍息；诸佛不尔，故无所为。然佛法身非如槁木死灰，故依止法身起化身用，虽依止法身起化身相用，亦无倒乱。全体起用，即用如体，自无所为，唯利益他，故无所为。由此二种道理，成佛法身不可思议；而诸众生反此，以皆计着戏论，有所为故。这是无为而无不为也。

如来生起之相，但由化身而说。以佛法身是体，化身是用，化身依止法身，变现而起，作种种化身事业。然化身生起如何？曰：一切如来化身作业，如世界起一切种类。种类俱足无行作，山河大地、楼台亭阁等等，都能显现变化出来。

一、世界皆由三界五趣无量众生共业而起，化身作业亦由法身无量功德合集而起，如众生共业所起世界。

二、佛化身作业，随器世界染净差别所有一切种种众生之类，而现化身亦有种种不同，此即化身生起之义。

又化身之相云何？如来功德众所庄严，住持为相。谓此化身，由众多功德所庄严成，能顺众生住于世间。

化身有三：

一、大化身，住色究竟天，所现最高大身（他受用报身佛，卢舍那佛）。

二、小化身，住人间，现丈六金身（化身佛，释迦佛）。

三、随类化身，随五趣众生而现。

十地菩萨以金刚心，断彼生相无明，转第八识成大圆镜智。则前五识一时俱转为成所作智。即彼有作而成无作。故云种类俱生无行作意生身。以依大圆镜智平等显现，则千种万类之身，一时普应。至此无一物不彰遮那妙体，无一时不修普贤行门。是乃从法身报身，而垂他受用，及大小随类化身也。转心意意藏识为大涅槃，则四智三身一念顿得。

观音大士以如幻闻熏闻修金刚三昧力故，生灭既灭寂灭现前，忽然超越世出世间。即得上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生共一悲仰。故能一身普现，即得三十二应，四不思议，十四无畏，十九说法。正得此种类俱生无行作意生身也。

说起观世音菩萨，现在震旦几乎没有人不知道。以前李昊认识一个老头，很倔，什么佛啊道啊都不相信，他对于李昊看佛经嗤之以鼻，但是他相信观世音菩萨。他家里有一本观音签，有事情他就问签，说是很灵。以前南师和一个

观音菩萨的六字真言威力巨大，你如果遇到违缘就念这六个字，那些鬼魅肯定离你远远的。有些开车的就知道，如果遇到大雾，播放《大悲咒》，一般不会出危险。以前李昊被鬼压身的时候，念其他都不行，一念六字真言，那些脏东西都跑了。