115章 元胎妙用（2/2）

狭能容广，自在无碍，如一尺之镜见千里之影，镜为狭，千里为广，又眼为狭，可见之遥远外境为广。呈现事事无碍之境界，破除众生执六度等法、不能于一念中广狭无碍之疑。

大家看过修真小说，知道有一个说法，叫做“芥子纳须弥”。芥子：芥菜子；须弥：古代印度传说中的大山。微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。这种“大小无碍”的论点，用于华严经中来显示华严境界，这个不可思议的法界，意在说明法界的体性广大，无所不包而大小无碍，诗云：

“心容妙理虚空小，道契真如法界宽。”

先天元胎虽然没有华藏世界那么复杂，但也深邃不可度量。这个先天元胎应该是这个大千世界的缩影。里面有的星球里面已经孕育出生命，形成社会，山川湖海、飞潜动植，人来人往，安居乐业。也有天堂地狱，你如果晃动元胎，世界内的众生依然营营往来，休养生息，毫无察觉。

据青莲神尼记载，先天元胎有很大的妙用，可以在这个元胎世界成就神道。所谓成就神道就是成为这个微尘世界的主宰，以身合道。但是，如果你真这样做了，那你就和这个世界融为一体，被这个世界所缠绕，再也不能解脱。除非这个世界毁灭，你才能再入轮回。

只是现在李昊层次太低，根本用不上，只能作为一件空间和时间宝物使用，或者配合其他宝物才能发挥强大的作用。

比如一般八卦阵的八个空间比较狭窄，八卦阵也是利用人的错觉和八个空间的循环来达到困人的目的。但是如果把先天元胎作为阵眼之后，每个空间都可以变得非常广阔，无边无际。明明是方寸之地，可是如果你进入就会发现你来到另一个广阔世界。同时这个八卦阵的威力大了不是一星半点，因为这里面孕育了一个世界的所有法则。当然，能够调动多少法则，就必须看操纵者对于法则的理解。

如果先天元胎配合华严摩尼幢使用，摩尼宝幢能够发挥出元胎的威力，那就不只是一个幻化的世界，也许会形成一个亦真亦幻的无量世界。当然，这也要考量操纵法阵的人的境界。李昊也不敢把元胎打入自己的玲珑世界，李昊害怕这元胎把玲珑世界和自己的神识完全吞没了。

元胎世界有一个主神空间，在这个空间可以影响整个元胎世界，是万界之源。现在这个空间有一块陆地，方圆千里，形如莲花，陆地周围有香水海环绕。天地陆地之下有金轮执持，金轮和海水之下有风轮执持，外围则是无尽虚空。虚空之上，则是灿烂繁星，像是镶嵌在蓝色天幕之中。主神空间的混元之气非常浓郁，陆地蕴含灵气，和息壤接近，陆地中央有一口水潭，都是灵液凝结而成。

香水海的海水具有八功德，因其味芳香，有清香之德，故名香水海。八种功德是：一澄净谓其水澄渟洁净。是为澄净功德。二清冷谓其水清滢凉冷。是为清冷功德。三甘美谓其水甘甜嘉美。是为甘美功德。四轻软谓其水轻浮柔软。是为轻软功德。五润泽谓其水滋润泽物。是为润泽功德。六安和谓其水人若饮时。身心即得安隐调和。是为安和功德。七除患谓其水人若饮时。能除饥渴等患。是为除患功德。八增益谓其水人若饮时。即能长养善根。增益四大。是为增益功德。(四大者。即人身中地水火风。)

阿弥陀佛极乐净土池中之水，就是八功德水，当年释迦佛刚降生的时候，“梵释诸天等，在于虚空中，以手捧香水，灌洒于菩萨。龙王下二水，冷暖极调和，诸天以香水，洗浴于菩萨。”摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子，此时，大梵天王，帝释天王等天王，还有难陀龙王和优波难陀龙王(另一说称有九龙)吐清净香水，灌太子身，这就是农历四月初八沐佛节的由来。

在主神空间，李昊也可以感知外界的情况，元胎主神空间最大的好处是这里的时间与外界的时间差是十比一，虽然比烛龙陵墓差点。但也是不可多得了。李昊几人可以在这个空间研究一些繁杂的魔法阵，这样的效率高出十倍。所以李昊干脆把一座未央宫的宫殿放在这里，布置好灵阵，再把一些实验设备也放在这里，将来家里人也可以在这里修行。李昊一直没有办法提高家里人的修炼速度，因为修炼需要水磨工夫，需要时间的积累。特别是磨练心性，需要心性跟上来才行，现在有了元胎，这一些都可以迎刃而解。

地下城的形势渐渐平静下来，爱德华因为这次决斗的失败，很多人对他恨之入骨，他也不要意思呆下去，干脆离开地下城回魔界了，他的手下全部归于白鹭小组，现在白鹭管理者一千多号人。

从爱德华的储物戒子里留下的书籍和魔法笔记中，李昊知道魔界有五块大陆，每个大陆都有五个以上的魔法学院和剑士学院。魔界大陆也不是很太平，大陆之间常常爆发战争。影魔的圣山在一座岛屿上，地位超然，从不参与大陆的争霸。

有时间让白鹭到圣山走一趟，李昊心想。