115章 元胎妙用（1/2）

既然知道魔族的意图，那就要早点布局，对一个位面的征服可不是那么简单的，人力，财力缺一不可。幸好招募了杨波训练佣兵团，这次又赚了十万金币，起步的资金有了。现在要准备一些战略物资了，首先是魔晶，这是魔法阵的主要动力来源，还有就是一些金属矿，秘银之类的魔法材料，真打起仗来这十万金币根本经不起几下折腾。一部分魔晶找雷诺解决，大部分还要李昊自己想办法，不知道丹霞商行有没有渠道。

回到方舟住所，李昊召集大家一起商量这个最新的情报，找到对策。最后李昊取出一个微型传送阵，李昊把这边的情况给太极宗交代清楚，并且把一些新设计的魔法阵的图纸全部备份传送回去。虽然地下城内的魔法塔可以屏蔽魔法消息传送，但是这个难不倒李昊。

陆行方舟太过庞大，所需熟悉的东西太多，李昊希望玉清召集人手，先把方舟的关键部位掌握，时机成熟之后，再派人过来接收方舟。一千巫族战士太少，到时候肯定要回璇玑宗一趟，争取带五万精兵出来。幸好烛龙陵墓内有武器装备，要不然战士们只好每人拿一根木棍当作武器了。

李昊交代玉清统筹太极宗和璇玑宗的资源，可以兑现一部分资源为战争做好准备，这一步走好了，以后大劫来临之后，太极宗就有一份保命的本钱。

先天元胎李昊也祭炼好了。元胎现在晶莹剔透，呈现出一片深邃的星辰大海，就像弘大的宇宙完全被浓缩在这一颗蓝宝石上，李昊运起真实之眼观察，这元胎象一个微型的华藏世界。

华藏世界也叫莲华藏世界，此世界系毗卢遮那如来于过去发愿修菩萨行所成就之清净庄严世界。即有关十佛教化之境界。其庄严及构造，在新译《华严经》卷八华藏世界品中有详细记载。此世界为须弥山微尘数之风轮所持，其最底之风轮称为平等住，最上之风轮，称为殊胜威光藏。最上之风轮能持香水海，其中有一大莲华，称为种种光明蕊香幢。莲华藏世界即在此大莲华之中，周围有金刚轮山围绕，其内大地皆由金刚所成，坚固不坏，清净平坦，无有高下，尚有世界海微尘数之庄严。又此大地中亦有不可说微尘数之香水海，一一香水海之周围有四天下，及微尘数之香水河，诸河中间之地，悉以妙宝庄严，分布如天帝网。一一香水海中亦有不可说微尘数之世界种，一一世界种复有不可说微尘数之世界。莲华藏世界中央之香水海称为无边妙华光，由海中出大莲华，其上有称为普照十方之世界种。其中有二十重不可说微尘数之世界布列于其间。以此中央世界种为中心，共有一一一个世界种，罗列成如网之围罩，而构成世界网；各皆以众宝庄严，佛则出现于其中，众生亦充满其间。由此可窥其构造之庄严，及其广大无边。

华藏世界的世界种有各种形状。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。若广说者。有世界海微尘数。

这一切世界种有各种体。或有以十方摩尼云为体。或有以众色焰为体。或有以诸光明为体。或有以宝香焰为体。或有以一切宝庄严。多罗华为体。或有以菩萨影像为体。或有以诸佛光明为体。或有以佛色相为体。或有以一宝光为体。或有以众宝光为体。或有以一切众生。福德海音声为体。或有以一切众生。诸业海音声为体。或有以一切佛境界。清净音声为体。或有以一切菩萨。大愿海音声为体。或有以一切佛。方便音声为体。或有以一切刹庄严具。成坏音声为体。或有以无边佛音声为体。或有以一切佛。变化音声为体。或有以一切众生。善音声为体。或有以一切佛功德海。清净音声为体。如是等。若广说者。有世界海微尘数。

佛的大弟子目犍连尊者，神通第一。有一次他用神通力向东走，经过无量的世界，到了某一个世界。他走到人家的厨房里，站到锅的边缘上。向锅里看，但不见其底，不能测量此锅有多大？那个世界的人，身高数百丈，祂被人家发现了。有人便说：“你们大家快来看，有个人头虫！”这时，这世界的佛说话了：“那不是人头虫，他是娑婆世界释迦牟尼佛的大弟子，名叫目犍连，他有神通。”于是大家便齐来与他交谈，结了法缘。等他回到娑婆世界来，也不知道经过了多少世界，只有诸佛才能知道究竟有多少世界存在。

华藏世界像个倒立的圆锥体，上宽下窄，共有二十层，我们娑婆世界和极乐世界都在第十三层。佛曰：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”

很久劫以前释迦佛和弥陀佛是师兄弟，所以现在娑婆世界的众生和弥陀佛很有缘分，释迦佛也劝自己的弟子发愿往生极乐世界。因为修行太苦太难，时间太久，三世诸佛怕我们退失道心，所以发宏大誓愿建起了各种佛国世界，作为我们暂时休息的地方。

华严宗依华严经立宗，主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。

唐朝贵族李通玄读《华严经》悟道以后，讲过一句名偈：“无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不移于当念。”

这是什么意思呢？“无边刹境”，“刹”就是国土；“境”就是我们能感知到的境界，无量无边的一切世界。“自他”就是自己处的境界和其他的世界，本质上没有隔开。那个“毫端”，就像那个毛的那个尖端一点点距离，都没有隔开过，本质上就是一体，圆融不二的。

华严十玄门里有个“广狭自在无碍门”。广是很宽广，狭是很窄，广和狭很自在。广和狭是空间的东西，这就打破我们空间的这些概念。爱因斯坦他发明相对论以后他就知道，他说空间、时间都是来於人类的错觉。所以我们，大的能容小的，小的不能容大的；宽的能容窄的，窄的不能容宽的，这种种的概念，从科学说就来源於我们的错觉。空间自在无碍，但是我们的妄念人为地将空间隔绝开了。