第七百四十一章 为天地立心，为生民立命（两章合一）（1/2）

看守宋福生答题的衙役，就觉得他看的这位举子有点儿毛病。

这名应试者。

别人做饭，他睡觉，也不吃个饭。

别人接到卷面沉思，他将几张草稿纸揉成团儿，给那小小的考棚扔的乱七八糟。

当别人活动十指，卷起衣袖，蘸好笔墨开始稳重答题时，他又睡觉。

衙役根据看守经验，本以为，这回宋福生会睡个最起码一盏茶之久，才能起身好好答卷呗。

并无，只看那人躺下没一会儿就身。

再起来，就不是他了。

衙役说不出那人身上正散发的是什么气质，也不知那人答的如何，他目不识丁。

但衙役就觉得眼前那位举人的精气神好像不一样了。

不再是之前坐在那里扔纸的闹心吧啦样，而是像外人说的那种诗兴大发，就是一个写啊。

在衙役对面答卷的宋福生，边答边想：

出题者不是爱提醒答卷者最好以史为鉴吗？

说白了，就是让他们尽量少空口白牙、胡说八道。

那来吧。

关于瘟疫的策论，宋福生挥动着笔墨，他的策论观点就是：

什么狗屁这思想那思想，什么都不如，请皇上，请各位一方父母官“以民为本”。

他从东汉灵帝到西晋武帝共爆发大规模疫情二十次，写到魏国当初人口最多，一场大疫下来，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。

还举例咸宁元年，仅都城洛阳一城，死亡万万人。

举例某皇朝存活的一百六十八年里，爆发大规模疫情五十九次，举例某皇朝仅都城临安一地，就频繁爆发过十五次疫病。

宋福生先举了一堆以史为鉴的例子。

他想用事实告诉主考官，甚至告诉皇上，这些史料的简单记录背后，常是生命财产触目惊心的伤亡。

难道还要用一次次沉痛的疫病悲剧，才能让儒家士大夫们改变对隔离深恶痛绝的道德观角度？

真孝顺，真有道德，宋福生寻思话了，被隔离不需要银钱吗？

要是老子被隔离了，那些大孝子去给爹挣被隔离的钱，去给爹挣更好的药钱，去给寻更好的药，至少他就会这样教育米寿。

甚至，那些士大夫们真要是心中有大德大义，还可以为防疫工作贡献一生的力量。

为让这世间无数的亲爹和儿子不会陷入到底隔不隔离老子的为难情绪中而奋斗一生。

这才是大义，这才是大德，这才是大家共同的目标，而不是指责谁的观点对谁的观点错。

宋福生呼出一口气，收。

不要过于激动，题太多，每道题，他都要畅所欲言。

前面情绪如果过于饱满，后面的题该答的没有激情。

宋福生开始写避疫才是重要的管控思路，是最行之有效切断病院的方式。

为什么这么说呢。

他以自己举例，自己一家就是灾情中的一份子。

洋洋洒洒写下他们村在疫情期间都做了什么，后其所在县效仿，也证明了这个观点。

然后就在文中直接提议，希望朝廷能有明文规定，只要发现就要避疫关起来，发现瞒报谎报，建议有刑罚处置。

建议每级衙门都要设立“查疫官”，大灾时查疫，平时检查街面卫生、污水处理等。

宋福生文中写道：市上多粪秽，故痢疾瘟疫，相继不绝，难不成只能唯静止简出？

不出门，躲起来就能解决吗？

他还是那个观点，非得等传染病来了才防治吗？要从根本上严加管制才能降低。

另外，他还建议有医疗指导和医疗投入。

要由权威人士写本指导手册，每级官员手中都要有这个。

那是一方父母官啊，所有的老百姓甭管发生什么事都指望他们。

可我们要承认，先不说这个官员有没有能力，每个人都会有知识盲区，他又不是学这个的。

医疗投入，顾名思义，一方面是巡诊医疗队，每个地域的大夫能不能做到疫情爆发时被集中起来？当普通民众在后退时，这些人要逆行而上。

另一方面，宋福生建议朝廷是不是要有瘟疫药的专款。

地方上的仓场衙，平日里有存储过这些疫情会用到的药物吗？啥也不准备，到时不麻爪？

而且朝廷的这种专款，还起到安抚人心的作用。百姓对被隔离起来也不会那么抗拒。

这份“恩宠”，会让百姓们觉得没有被朝廷抛弃。救治的不止是他们的身，还有他们的心，人心。

尤其是那些真正的穷困百姓，穷人病都不病不起，朝廷准备出这些药，当他们被隔离起来，才会放心的与病魔作斗争。

宋福生写到这里停笔，心想：专款这事儿，朝廷在打仗，耗费老大了，估计实在是够呛能凑出银钱平日里就存些药。

他怕朝廷做不到，还给出主意。

他认为一方有难要八方支援啊，什么时候需要众志成城，这种时候就是需要献爱心的时候。

要发动民众，别小瞧民众，遇到大灾，官府财力不足，民间的财源收入尤为重要，尤其是民众里的商人。

只施粥，形不成规模，吃大户那有啥意思？危难之时，救命的是药，不是灾难之后喝的粥。

所以何不如由各级官府牵头，各级地方父母官出面号召万众一心，每一个有能力的大户都要责无旁贷。

捐助者们如果捐的足够多，朝廷完全可以给这些人立官方青石牌坊。

宋福生寻思：古代人爱整这没用的，稀罕美名，有的人为了一世美名恨不得能豁出去命，那就给建，立牌坊，石头能花几个钱。

上面就写着哪年发生了什么大灾，下述这些人名曾捐助多少银两，用这捐助的银两买了多少药，救助了多少人。

这变相的更是一种传承，也给后代人看看，学学，要形成这种风气。

宋福生写完疫情论题的策论后，他又写关于难民处置。

这回他又拿自己说事儿，他就是曾经的一份子。

设身处地先肯定了官府许多安置难民的措施，比方说有防疫，入城检查，这一路，都安排的能让他们讨到饭食，很心安。

但是。

按理说，宋福生是白拿过救济粮的，他不应该这么写。

但是，他仍旧建议，官府不能白白的发救济粮，容易造成出现更多流民的现象。

且给出主意，可以发救济粮，不过要让领粮的逃荒者付出劳动。

城里活那么多，官府完全可以安排这些逃荒者，想领粮就去盖城楼，清理污水，修理沟渠，开垦荒地，搭建防汛台阶等等。