第320章开始（2/2）

李安仔细地听着对方的介绍，然后记下了这些内容，毕竟这些东西，等下自己进去了，说不定就会用到的，所以一切都不能够掉以轻心！

林晚晴也是不可置否，这些东西她哪里记得住，毕竟对方的智力值是没有李安那么高的，所以对方也是不会‘花’时间来记住这种东西的！

四人一边聊天，一边走着，顿时也不觉得寂寞

许久之后。

巴扎脸‘色’慎重地道：“几位爷，印山墓从这里开始挖，我觉得可以进去，其他地方的话，恐怕会影响了风水！”

巴扎递过来几个洛阳铲。

墓‘穴’有风水，这是说真的，虽然说盗墓是一种缺德的事情，但是其实很多盗墓的都信这个，倒是那些打着考古旗号的人不信这些。

其实考古和盗墓有差别吗？都是破坏了死人的安宁。

墓葬风水说：死者下葬后，真气会与‘穴’气结合形成生气，通过‘阴’阳‘交’流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。‘阴’阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父‘精’母血的结晶体，所以人也是‘阴’阳两气的结晶体。

每个活着的人都有‘阴’阳两气，死后‘肉’体消失，‘阴’阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的‘阴’宅，让生气和不死的‘阴’阳两气相结合来保护在世亲人。

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，‘春’天来到，树木‘抽’叶开‘花’，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。

经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如‘交’通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。

当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确‘穴’的来水与去水的方位，根据‘穴’的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据‘穴’的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照‘穴’的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符‘阴’宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

大家都是大男人，这还好说，但是林晚晴心里就不平衡了：“我一个‘女’孩子，你居然让我干这种挖掘机的活？你这是什么意思？我是茅山道士第1代传人，信不信我”;