第321章进入（1/2）

林晚晴还要说什么，李安却是哼了一声：“你不愿意来，就别来！‘浪’费时间！我们这是在做正事，不是为了怜香惜‘玉’！”

今天的林晚晴，穿的是比较保守的，毕竟是要进入地下工作，而不是什么选美，所以对方穿的是牛仔‘裤’，李安也不知道自己为什么，就是要和对方吵起来，实在是搞不明白。。: 。

巴扎嘿嘿道：“晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和‘阴’阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓‘穴’接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫‘阴’阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是‘阴’阳二气轮回周期中的一个环节，‘阴’阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气‘露’出地面，升入空中，就变为风，风被吹散‘荡’尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风。只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流‘交’汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。我这可不是‘乱’说.......”

邵英天摆了摆手，道：“我自然是信你的，林小姐。你既然已经收了我们的钱，作为茅山道士的传人，这点苦，应该也是吃的了的吧！”

林晚晴哼了一声，却是白了李安一眼。

李安‘摸’了‘摸’鼻子，这话是邵英天说的。干嘛恶人让我来当。

四人马上陷入了沉默，开始了挖掘工作。

盗墓，其实不是很简单的事情，虽然李安等人已经和有关部‘门’申请了进入许可证，但是由于不能够太张扬。所以用的还是盗墓的方法进入的。

洛阳铲，就是盗墓者的产物。

古墓是人生终止时最后的定格，也是储存墓主生活时代的若干文化信息的府库。叠叠累累的古代墓葬屡经沧桑变故，因各种原因往往多遭破坏。而最通常的破坏形式，是有意的盗掘。历史上的盗墓相当普遍，甚至曾经成为某些区域的地方风习，成为某些家族的营生手段，成为某些社会群体的行业特征。

司马迁写述中山地方风习。注意到“掘冢”行为的普遍。掘冢盗墓虽然是“‘奸’事”，当时却有人因此起家致富。西汉时不法贵族作恶地方，盗墓竟然成为一种骄悍者嗜好的游戏。于是有“国内冢藏，一皆发掘”，“所发冢墓，不可胜数”的情形。两汉一些严重的社会动‘乱’，如吴楚七国之‘乱’、推翻新莽王朝的民众暴动等，都有大规模盗墓的记录。汉魏之际曾经发生盗墓的*。据说曹‘操’军事集团甚至设立了名号为“发丘中郎将”、“‘摸’金校尉”等专‘门’指挥盗掘冢墓的官职。

唐人所谓“群盗多蚊虻”，“荒冢入锄声”。“髓髅半出地”，“白骨下”等诗句。也反映了盗墓风习的普遍。唐代宗时，郭子仪父亲的墓葬被盗掘，有人疑心是鱼朝恩指使。而郭子仪在御前说到此事时，承认自己所统领的军队也多有破坏陵墓的行为。据史书记载，自唐末到五代初，关中的唐帝陵墓除唐高宗、武则天合葬乾陵外，被逐一盗掘，无一幸免。

宋元明清时代的冢墓发掘和冢墓破坏事件史不绝书。作为政fǔ行为的掘墓事件，最为典型的是金王朝扶植的伪齐政权在中原地区对两京冢墓的大规模破坏。刘豫曾经专设主管盗掘陵墓的官员“河南淘沙官”和“汴京淘沙官”。元代‘蒙’古贵族信用的僧侣，有发掘南宋陵墓的行为。

明万历年间，宦官陈奉处理民间盗发李林甫妻杨氏墓一案，为“得黄金巨万”的信息所‘诱’使，竟然“悉发境内诸墓”。武昌市民反对其恶行，曾经掀起‘激’烈的抗议风‘潮’，几乎形成暴动。

李安等人这行为，还真的活脱脱像一个盗墓贼，满脸都是泥灰。

四人一起努力，三人都是异能者了，体力自然也是比一般人好，很快就进入了墓‘穴’，而巴扎则是在前面一边挖，一边闻一闻泥土，很显然，对方那才是专业的。

李安等人只管挖，不过李安也是分了一点心思看巴扎的举动，对于盗墓贼，李安其实也是很好奇的。

李安问：“巴扎大哥，这是什么东西？”