第455章 华阳洞天（1/2）

茅山宗主要传承《上清大洞真经》，修持方法以思神，诵经为主，也有修炼丹道。

明末，龙门派第七代沈常敬，号太和，晚年居茅山修道，清康熙二年全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善到茅山传戒。

全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰，退隐乾元观，自称郁冈打叶道人。由于他们的推广，全真龙门派迅速在玉晨观、德佑观、佐佑观、白云观传开。

由此，茅山形成了五观传全真，三宫传正一的局面。”

“大师兄，上清派和茅山宗有什么区别？开派祖师是三茅真君还是陶弘景？”燕玄虎此刻突然非常谦虚地发问。

燕玄龙看到他这个样子，心情还算好了一些，不由得就多说了一些：“茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别，它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的开派祖师是魏华存。

要是从头说起的话，茅山道教真是源远流长。

相传早在距今五千多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地。

先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观，后被封为太微葆光真人。

秦时李明真人修炼于古炼丹院，即今日的乾元观，至今丹井尚存。

东晋时期，句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并著成《抱朴子》，这是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派。

东晋兴宁二年，杨羲、许谧、许翔假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》，编撰《真诰》，篡集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。

在茅山创立了道教新派——上清派。

南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官‘奉朝请’的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就在金坛华阳洞做了隐士，并给自己取名‘华阳隐居先生’。陶弘景在茅山四十多年，为茅山上清派的主要传承者。”

“大师兄，茅山传人有历史记载吗？”燕玄虎见燕玄龙知道这么多，就多问起来。

燕玄龙说：“《全唐文》云：茅山为天下道学之宗。魏华存为开派祖师，杨曦为第二代玄师，许谧为第三代真师。许翔为第四代宗师，马朗为第五代宗师，马罕为第六代宗师，陆静修为第七代宗师，孙游岳为第八代宗师，陶弘景为第九代宗师，王远知为第十代宗师。