第二百八十二章像鬼大过像人（1/2）

对于想和幽哉辩论两国佛法高低的木子，幽哉的回答显然是让她相当的不痛快。虽然从始至终幽哉都没有明确的表明谁高谁低，但是从几人整个交流谈话的过程内容看来，果然幽哉还是悄咪咪的向着自己的祖国z国。

通过一次又一次的无形比较，悄悄的把rb国的佛教排在了下乘的位置。有心想要去争论，可是人家却没有明确的指出来是谁。你要说他故意给谁，但是人家用的却是自己国家的传说和人民来举例子。

你要硬说人家黑rb国，那可就得仔细看看他所说的话了。要是按照这个说法那在这之前，人家却是早就把自己国家的群众给带了进去。要说黑人往大了说，就是直接把自己国家的芸芸众生，比作了酒馆里面的食客一起黑了进去。

之所以在这个过程当中没有给人这种，因为幽哉用了一些小技巧。既能让rb国的佛门中人，感觉幽哉评价自己不如z国的佛门，却又不给不给他们反驳的理由，顺带着还让他的说辞被大众能够接受的同时，不会让人有被人黑的感觉。

这个方法很简单，就是利用众人的自我定位不同，让他们在各自对比的过程中，自然而然的接受能够被大众所接受的说法。

就比如说活佛故事中的主人公活佛一同用餐的酒楼食客，像这些故事中路人甲大家不用说，都知道他们只是芸芸众生的一员。

活佛吃肉普度众生是公认的事实，普通百姓吃五谷杂粮鸡鸭鱼肉也是事实，所以大家不会不会在骂谁攻击谁。因为那些毕竟都是事实，是世间公认的真理。

而在木子和幽哉辩论两国佛法高低的时候，幽哉突然扔出来这么一个故事。讲道理除了那些对自己特别自信或者特别自大的人，估计没有人会当着众人的面，把自己带入活佛的角色。

出于对先贤的尊敬也好，人情世故的礼貌性也罢，只要rb国僧人他们不把自己比作活佛，那剩下的角色也就只剩下芸芸众生的食客了以及餐桌上的两条鱼了。

一旦大家这么想，那rb国自我定位自然而然就得低了一个档次，再加上他们自己有喝酒吃肉的传统，那这个角色代入感就更加真实了。

而恰恰在这这个时候，幽哉又抛出“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”

哪怕是说两家佛门国籍不同文化传统不同，但是……人家z国这边有先贤加持啊？同为佛门修行者，人家幽哉不夸大自己国家的传统，但是拐着弯的暗戳戳的拉低你rb国的水平线，直接把他们苦修多年的佛门修行者，拉到了和普通人同一心境层次的位置上。

这个时候也不用幽哉多说什么了，就只要老老实实的把z国僧人不吃荤腥不沾酒水的规则一说，也用不着刻意去夸奖抬升自己人。

普通人和修行者的境界差距就那么摆在那里，不出意外的话多数情况一般人都会觉得rb国僧人比z国僧人差了那么一截。

当然了这只是以z国的观点来看的，实际上的情况呢，其实是貌似除了z国的僧人以外，其他国家的佛门中人都没有不沾荤腥的说法。换句话说就是目前为止世界上佛门的大环境是不戒荤腥的，而从古至今一直戒荤腥的z国貌似才是异类。

你看看，这不就尴尬了？之前还在纠结两国之间的高低，这下子把世界观拓展到全世界，那这话就真的不是那么说的了。

不过还好幽哉不是佛门中人，反正吹牛13不罚款，别在外人面前落了自己的威风就行了。