461 鬼谷子 5（1/2）

第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必读一遍，每次一部新书，天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生，无所不有，取之不尽用之不竭。鬼谷子视为珍宝，爱不释手。

《鬼谷子本经阴符七术》折叠

盛神法五龙盛神法五龙

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之

始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，

谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心

气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知

之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通

也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长

也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于

身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意

而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

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《鬼谷子本经阴符七术》

养志法灵龟养志法灵龟折叠

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散

则志衰。志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理

达则和通。和通则乱气不烦于胸中，故内以养志。外以知人。养志则心通矣，知人则识分明

矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达。则志意不实。志意不实，则

应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿

佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明

常固守。乃能分之。

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《鬼谷子本经阴符七术》

实意法腾蛇实意法腾蛇折叠

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生。虑深远则计谋成；神策生

则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则

凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意

率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会。则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。

则意无所信。虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。

无为而求。安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，

待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天

下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。