第二百一十四章，左慈论道（2/2）

刚一开始，曹老大听左慈说要求分杯酒喝，以为是自己先喝半杯，然后左慈再喝自己剩的半杯。

曹老大万万没想到的是，左慈先用道簪把自己的酒杯划了一下，酒杯就分成了两半。两半中都有酒，其相隔着好几寸。

左慈先喝了一半，又把另一半杯子和酒递给了曹老大。曹老大不太高兴，没有马上喝。左慈就从曹老大手中要过来自己都喝了。

左慈喝完把杯子往房梁上一扔，杯子就在房梁上悬空摇动，像一只鸟将向地上俯冲前的姿势，要落又不落，宴席上的客人都抬头看那酒杯，好半天杯子才落下来。

杯子落地了，同时左慈也不见了。曹老大差人一打听，都说左慈已回了他自己的居处。这样一来曹老大杀心更重。他想试试左慈能不能逃过一死。

曹老大下令逮捕左慈。其部下把左慈追得钻进羊群中。左慈钻进羊群消失不见了。追捕左慈的人没办法，把羊群全部抓起来。

羊群主人一数，果然多出了一只。追捕左慈的人知道左慈变成了羊。就对羊群传达曹老大的意思，说曹老大只是想见见左慈，请左慈不要害怕。

这时有一只羊走上前跪着说：“你们看看我是不是呢？”

追捕的人都说：“这个跪着的羊一定就是左慈了！”

追捕的人就想把这羊抓走。但这时所有的羊都跪下说：“你们看看我是不是呢？”这样一来追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了，只好作罢。

后来有知道左慈去处的人密告给曹操曹老大。曹老板又派人去抓，就回倒是一抓就抓到了左慈。其实并不是左慈不能隐遁脱逃，是故意要给曹操曹老大见识一下他左慈的变化之术。

左慈被绑上投入监狱。典狱官打算拷问左慈，却发现屋里有个左慈，屋外也有个左慈，不知哪一个是真左慈。曹老大知道后更加怀恨，就命令把左慈绑到刑场杀掉。而左慈却突然在刑场上消失了。

曹老于是命令紧闭城门大肆搜捕。其中有些搜捕者说不认识左慈。相关负责的官员就诉说左慈一只眼是瞎的，穿着青色葛布衣扎着葛布头巾，见到这样的人就抓。

不一会儿，全城的人都变成了瞎一只眼穿青葛布衣扎葛巾的人，谁也无法分辨哪个是左慈。

曹老大没办法就下令扩大搜捕的范围，只要抓住就杀掉。后来有游侠见到了左慈，就杀了献给曹老大。

曹老大大喜，尸体刚运到就看一看，不料竟是一捆茅草。再传人到杀左慈的地方找尸体，却什么也没有。至此，曹操杀左慈之事也算不了了之。

曹操疑心甚重，喜欢一切都在掌握之中。左慈就是一个明显不受掌控之人。曹操要杀左慈就很好理解了。历史中的曹操可是梦中都杀人，连一代国手华佗都被曹操杀了。想杀个左慈又有什么稀奇的！

当然，轶事传说当不得真。谋划天下的曹操也没这么闲，不会也不可能揪着个左慈不放。在后世，刘备本身也是带着消遣的心事看这些轶闻逸事，如今更是看见了左慈本人，才想起这些。

“侯爷在想什么呢？想得这么入神？”左慈在自己愣神反应过来之后，却发现刘备也走神了。左慈等了良久，美酒都饮了好几杯才开口。

“哦！”刘备应了一声，差点失笑地说：“没什么，只是回味一下曾听说过的一些有关仙人之事。元放先生还没回答我刚才所问呢！”

“山中无岁月，修行无甲子。贫道都忘了生于何年何月，又走了多少春秋冬夏。我即是我，知之何益！”左慈十分那啥地说：“侯爷知道的仙人，或认为仙人该是怎样的存在？”

既然左慈不肯说，那么刘备也不至于追问不休。仙人的存在，应该是另一种生命形态的存在。或者左慈自己都不知道该怎么介绍自己。从何而来？去向何方？就是仙人们所谓的道或者追求吧！

“仙人啊！变化万千，心随意动，就如元放先生这般仙风道骨，不受岁月侵蚀不坠生死轮回吧？”刘备其实想说所谓仙人，不过是一群术士罢了。算算命炼炼丹还凑合，变变魔术骗骗世人也可以。别的什么就算了吧！

“变化万千，心随意动？也许吧！岁月无情生死之道，谁又避得了逃得过？”左慈目光有些飘渺地说：“人的身体就是一个容器，再好再炼也有个时间限度。而这容器里的精气神却可以永恒，可以继承。说仙人是人，还不如说仙人只是不散的一种精气神。”

其实就算左慈不说，刘备对这些也有所知。左慈所说的精气神，就是人的思维，意识，意志，记忆等的统称，或者干脆说是灵魂也行。人的身体可以消亡，而灵魂却可以存在。

有如刘备本身的穿越，就是灵魂的一种另类存在，不过形成这种诡异状态应该有着十分苛刻的条件。刘备不知道条件是什么？他只知道仙人应该掌握着另一种让灵魂寄存的方式方法。也就是黄忠曾说的仙人们的秘术。

换而言之，如今的左慈，不过是一个仙人灵魂的寄存宿主。左慈自己都不知道该介绍前世还是今生。故也有史资记载，左慈少有神道。人家魂穿而来，岂不是小时候就表现得很神奇。

所以要杀死一个仙人，必须让他身神俱灭才行。灭身，他们换一个就是，或许幻化一个就行。身躯于仙人们不过是外形，神才是根本。神不灭，仙人永存。

“元放先生的意思是仙人不是人，无所谓生死，无所谓富贵荣华。应该说尘世中的一切都与仙人们无关。”刘备为了印证自己的猜想不由问道。

“仙人们没侯爷说的这么洒脱和随意。”左慈似乎在组织语言，沉思了好一会儿才接着说：“仙人也分几种，有如人类分三六九等一样。修练的人不同，修炼的法不一样，最后的结果也千差万别。”

左慈吱歪了好一通，其意思大约是这样。修仙问道的人很多，法门方式也不一样，真正能问道成仙的屈指可数。所谓修成正果就是身死而灵魂不灭，可以寻找宿主占巢继续修练，或可以幻化身体继续活下去。

一般而言，仙人们都会寻找个合适的宿主。幻化身体只是时而为之。基本上就没有只幻化身体，而没宿主的仙人。有宿主才好继续修炼，在修炼的同时也会完善宿主，也就是这身皮囊。

换而言之，仙人们漫长的生命时光都是在修炼中。修炼就是仙人们的一生，就是仙人们的人生意义。可悲的是，仙人们自己都不知道修炼的最终意义是什么？

长生不死么？灵魂不灭，仙人永存，这似乎没什么意义。连食物都不需要吃，也就不会以食为天什么。连人都不是，更无谓权势钱财。从人修练成仙，也就难免迷茫和无助了。

对于仙人们来说，只要不作死就不会死。可是仙人就因为是从人修练而来，天生就有作死的潜质。不同的只是作大作小罢了。

“据贫道所知，当今大汉天下仙人不过百，大汉之外就更少了。”左慈无比牛逼地说：“要说修为最高深的，还是要算我们中原的仙人们。”

“是吗？怎么世人只听闻其有关传说，而难见其踪迹呢？”刘备明知故问地说：“元放先生又与那些同道相熟相知呢？仙人是否也分好坏正邪？”

刘备很早就听黄忠讲过有关仙人这方面的。再问左慈也不过是印证下，做到心中有数。如果说因为一两个仙人而坏了大局，岂非哭都没地方说理。

“仙人们的日常就是修炼呀！修炼必须在人迹罕至而生机勃勃之处。自然很少现于人前，若非因果或修练的需要，仙人们都是隐世不出的。”左慈兴致很高地说：“如南华道友，于吉道友，紫虚道友，都与贫道有旧。”

“其实仙人而言吧，无所谓好坏正邪。区别在于修练的功法和因果的影响。”左慈很直白地说：“只要有利于修炼，又不关因果，人如蚁蝼，人命如草芥。”

“元放先生，说有利于修炼这点我理解，仙人就是因修炼而存在。而因果何解？”刘备听得有点迷糊。