《人仙》第一百一十二章画符知窍，九字真言（2/2）

它粘上墨以后是尖者，散开则是齐平者，整体上又是圆者，可以八面出锋，这就为录不同粗细和各种形状经箓奠定了条件。

中锋，实际上很简单，就是把毛笔顺着它锋去书录，画符的人如果形成一定者角度去书录，那就是侧锋，要是再横过来这么去书录就是偏锋。

中锋、侧锋和偏锋，都有它者用处。

中锋书录出来者符箓是具有立体感者，是圆柱形。

侧锋书录出来以后，因为它不顺着笔锋去书录，或横着去书录，必然出现很多飞白或横鳞，有很老辣者感觉……横鳞其实就是一种偏锋，拿毛笔横着去一擦就像鱼鳞似地。

如果画符的人把这九个势掌握了，那么画符的人无师自通，只因为同属仙道的笔势和兵法都讲究应。

呼应、对应、照应、答应，都是这个意思。

兵家之祖孙子讲道：故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。

击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。

又：战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷之也，奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌而变化而取胜的，谓之神。

施恩若有所悟，应也是一道符箓是否成功者标志。

看一道符箓好坏，用科技世界看法，首先是从总体入手，看各要素之间是否协调。

而在仙道世界里面，是气血，是生命，是韵律，非常重要。

呼应关系实际上就是相当于三岛十洲万物之灵生命当中血脉。

虽然有肢体有五脏，如果这个血脉断了，凡人生命就没了。

笔势也是一样，如果这个血脉之力没有了，这篇笔势就不生动，就是死者。

尝闻祝融峰，上有神禹铭。

古石琅玕姿，秘文螭虎形。

要使互不相干节点有机地组合成一个有姿态、有神魂秘文，靠的是点画之间者呼应；要使各自不同秘文组合成一幅气韵生动、有生命力的一道符箓，靠的是秘文与秘文之间、秘图与秘图之间者呼应。

一个秘文起笔为呼，承接者第二笔为应；第二笔同时又呼出第三笔！比如三维立体，书录一个秘文时候书录完第一点停下来想半再书录第二点，这个就不叫一了，第二点和第一点虽然是断开的，但是他们之间有必然的形势联系，第一点和第二点是用这种势联系起来的，第二点就是对第一点的应。

第一个字是呼，第二个字就是应。

就是秘图与秘图之间同样的对应。

书录完第一秘图是呼，书录第二秘图的时候也有一个应，他们之间如果没有这种血脉之间的关系，书录出来的符箓就不生动，必然是四分五裂的。

所以这个应，在笔势里面是非常重要的，他体现出符箓的气血，是符箓的生命所在。

只有这样笔笔相承，笔意连贯的贯入玄气。

点画间形势相互映带，血脉不断，才能使秘文符箓贯通一气，生动活泼，神采奕奕。

施恩比比划划，如果有旁人在场，必然觉得那些字虽然丑怪，但确实隐含自然之道，笔锋转顿间没半点做作之感。

施恩殊不知自己已经摸到了前人以武入书道的遗风，大唐时代出身江东张姓旁支，一枝独秀的草圣张旭因为根器不入真传，效法张姓前代草圣大汉朝时代张伯英游历红尘，张伯英本善章草书道，后脱去旧习，省减章草点画波桀，成为今草书道，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行，转精其妙。

果然是连城之璧不可量，五百年知草圣当。

张旭游历之处，看见公主与担夫在羊肠道上争锋，各不相让，但又闪避行进得法，从而领悟到笔势上相互间呼应关系，结构布白、偏旁组合、应进退参差有致，张弛迎让有情，从而获得成圣合道契机，开创一代狂草书风。

其后他假死避世，成就一代神符真君，正一道张姓的家下被列入符箓三山，也多亏了他！