第5章 清明节（2/2）

我一直在想，我们这些三度空间中的人，如果死后灵魂真的进入了释迦牟尼所讲的四度空间，将会是什么样的情景?

以量子力学的观点来看，这是可能的。我们也许能在比现在更高层级的量子纠缠作用下，形成千千万万的分身，变成随时随地的存在：能够瞬间穿越过去与未来，能够瞬间穿越抵达任何地方，能够同时存在于任何时空，透视宇宙万物，看到一切秘密。

科学未来真的会与宗教在某个地方会合吗?许多世界知名的社会学家在期待，许多大科学家也在期待，许多宗教学家也在期待。

一个多小时后，我们来到寺庙前的广场上。

我在炉前点了根香，小心翼翼地插在灰炉上，在心中默默地为父母作了祈祷：愿他们在另一个世界幸福安康。

在这一天，无论是你否相信祖先的躯体消散后，灵魂进入了另一个世界，无论你是否相信有一个万能的佛无时无刻地看着他们和你，也无论你是否相信人死后还有来生，当你走进寺庙，双手合实高高举起一根细香，望着袅袅青烟升起，你的灵魂、你身体里的每一个细胞都会提醒你，拿出自己最真的虔诚，向他们祈祷，也许他们同时正在另一个世界向你祈祷。

不同世界的人，也许形体相异，语言不通，声音不同，但慈悲之心应该相通。

顺着台阶拾级而上，来到庙内的大殿，我跪拜了心中的几尊大佛，请求他们保佑另一个世界的父母和列位祖先，也保佑我们全家能够生活幸福、一切如意。

这些泥菩萨也许并不知道我在说什么、想什么，它们只是我心灵的外化。问它就是问自己，跪拜它，能让自己的信念更加真诚。

寺庙右侧有几间讲经的佛堂。中午时分，炎阳高照，我们正好进去休息片刻。

佛室宽敞清净，能坐100多人的大堂只30来人，虽然只有风扇，但也比较凉爽。

讲台后大大的投影屏幕上正回放着净空法师的采访专集《和谐拯救危机》。

这个专集我曾经在凤凰卫视上看过好几次。它改变了我一直以来对宗教的负面印象，也启发我理解了东方哲学的脉络，找到了国学的源头。

从前，我们见过的寺庙大多都是变相的旅游景点，和尚们身上穿着僧服、嘴上念着佛经，心里实际想的是怎么诱导顾客消费捐款。

而净空法师以通俗的讲解，还原了佛学的真相，向人们展示了东方智慧的魅力。

我印象最深的是，它从另一个角度告诉我们，人们生活中的所有痛苦，包括世界上的一切纷争，并非源于外在的物质因素，而是源于我们自己的内心，我们心中的五毒，它们就是：贪嗔痴慢疑！

贪：我们贪着五欲——财色名食睡，所以心甘情愿被它牵着鼻子走，成为它的奴隶。从早到晚忙于发财、忙于享乐，追求名誉地位。为了得到这些，甚至不择手段、违犯道德。

嗔：我们对自己不喜欢的人和事，耿耿于怀，不忍忘却，时时充满恼怒之心。

痴：我们对善恶相报，因果不虚的道理不以为然，不愿自我修炼，在错误的路上执迷不悟，渐行渐远。

慢：我们内心高举，傲视他人，炫耀名利，卖弄权财，爱虚荣，好攀比。

疑：我们常常毫无依据地怀疑一切，否定一切，妄生猜忌，自以为是。

因而，人们总是生活得不幸福，不快乐，心中不平衡。总想着要去抢、去夺，要更多的金钱，更大权利，更多的资源，更大的地盘，更好的享受……永远无法满足。世界因此陷入无穷无尽的争斗之中。

爱因斯坦曾说：“没有科学的宗教是盲目的，没有宗教的科学是跛足的。”科学为我们开了一扇窗，宗教为我们开了另外一扇窗，一个是物质的、求外的，一个是精神的、求内的。有了它们，我们看待世界将不再偏颇，社会的发展也将不再失衡。

(本章完)