第三章长沙王乂 10（2/2）

第二次正是在这五胡乱华中开始的。由于北朝大多数士族失去直接做官的特权。在北朝，儒学思想从治国、安邦逐渐转到‘修身、立命’上来。不再研究‘天’和‘道’，主要研究‘德’。

假定‘性本善’为起点，推理出格物致知，致良知。知行合一。讲，人的本性是善德（致良知），要把善德的一面全部挖掘出来（穷理尽性）。人的行为要围绕着人的善德展开（知行合一）。

如佳本来有一整套的儒学新理论，可是还没发表，就被老天打发到1700年之前。如佳认为：

对我们独一无二的儒学，我认为儒学首先要做的不是宣传，而是自我批判和发展。而且儒学现在的发展路子是错误的！

如佳的观点是认为‘国学’首先需要批判－－－剔除过分的‘存天理，灭人欲’的部分，使其维护合理的‘人欲’。而且需要简单明了。复杂只能给人的行为和思想更多束缚。

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