第一节 儒学核心是学以致用（1/2）

( ) 总论：隋朝之后，儒学从再次确定“性本善”为起点，依次推理出格物致知，致良知，知行合一。讲，人的本性是全面的善德，要把善德的本性全部挖掘出来（穷理尽性）。明确这些善德（致良知），最终人的行为不能脱离人的善德（知行合一）。

儒学从天命和道中脱离出来，主流研究‘人’，确切的说主要研究“德”，是具有划时代的进步。而这一改变是北朝儒学的功劳，南朝儒学只起到理论上的补充作用。没有南朝那两本书，隋唐两朝儒学就不能发展了吗。自欺欺人！

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这里首先要阐明，儒学到底是用来干什么的，它的核心是什么。儒学的核心不是推行道德，而是‘学以致用’。

在前期三圣孔子、孟子、荀子时代，儒学的核心功能是治国、行政，这一功能一直沿续到南北朝末年。因为，这一时期儒学的对象针对的先是世袭士族，后是不世袭士族。他们的目标就是做官，或管理“人”。魏晋南北朝不世袭士族，很多人在家中就要管理上万人，可以说他们一起步就比县令管的人多，所以他们学习儒学治理国家或家族。

孔子《论语》有一则很出名的典故。孔子东游路过卫国一地，感叹：这里的人真多啊！弟子就问他该如何治理，孔子说：“使其变富（富之）；弟子再问：富裕之后再如何治理？孔子说：教育他们（教之）。这则典故说明，儒学在孔子时代更多的是一种治国方法。

儒学的核心是“经学致用”，孔子也教授六艺－－－礼、乐、射、御、书、数。孔子的理论到了“仁”就到了尽头，不再讲更高深的东西。像什么天呀、命呀，孔子是不讲的。不是他认为这些东西不重要，也是孔子知道自己搞不懂。孔子精通周易，而从不卜卦。“知之为知之，不知为不知，是知也。”这代表了孔子一个非常重要的观点，即朴素的实事求是观点。不强行为儒学立根立命，只研究儒学的实用性。

不要小看这句“知之为知之，不知为不知，是知也”。一切唯心学说是不能提这个观点的。世界是上帝创造的，哪有上帝不知道的事。

孟子虽然提出：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

孟子虽然简单到不能再简单的提到“天”和“命”，但是他也没有研究天命，只是说认识心性则知天，修身则立命。他的理论核心还是指向人的自体。

孟子的“天时不如地利，地利不如人和”，也是表明孟子更看重的现实社会中的人。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨······