第四百零一章（2/2）

经历过情感波折的人，并不意味着能够理解情感，因为能够尝到食物味道的人很多，可是知道如何制作的是少部分人，而只有这少部分的人知道，是如何达到这种效果的。

以人世而言，自然是少不了情，处处皆若情，动之亦有情，所以人活着就是情，再说脱情自然是一个难字，也就毫无自由的意义存在。

最终，与人决裂，是很难的。

修行人与人是会不同的，感官的变化进行改变也是可以发生的。即便是一个普通的人如果长期接受某种精神强化，造就感知上的变异也是很容易做到的。

而能做到，就代表着不一样。不一样就会脱离一般人的范畴，所以在制造生成的过程之中，有很多东西是会产生变化的。

身在中土，追逐的自由里，会掺杂着某些东西，而这种就是属于天性里附带的根基，这一点也是极其重要的。

生命是会迷茫的，比如意识到肉体是精神的枷锁，而这一点，稍微有影响到魏明缕，因为涅槃的存在。

世界里有很多共通的地方，只是一般而言，宗教里会相对将某些东西进行扩大，当然，一般人也不需要理解它存在的意义。

人仅仅只是世界的一个物种而已，所以借助人体进行修行，最终也不一定就是存在人的形态，所以人体也是一种工具般的存在，只是在构造上很精妙而已，但也仅此而已。

所以涅槃这种，脱离肉身的概念，在任何一个时代，都不会消失，不管是在过去还是在未来，也不会消失，这一点，在这个时代也是一样的。

生命看起来是人的形象，但也仅仅只是外在而已。

而不同的生命习性也会是不一样的，向往自由和向往权利的生命，本质上就会有不同，而不同的生命，自然会有着不同的偏向性。

生命爱好什么，理解什么，了解什么，产生怎样的思想，都不会是无端的，人和人都是不一样的。

而意识到这些，理解这些，感悟这些，领会这些，是生命自我修行的天性。

假若一个人说我要稍微改变一下我的性格，里面就会包含了很多东西，因为修性，就是修行。而性的产生一定是有着渊源性的。

能够由虚拟世界与现实世界已经存在的某些东西进行关联性的领悟的并非段岩一个人，只是大多数的生命即便有所领悟也会被另一种概念约束住，便是假象。或者说是名为科技的神灵。

技艺是有着专门的神灵，所以科技，也有对应的神灵。当然，名为科技的神灵也不太希望自己管辖的生命另投他人，所以除了有限的生命外，大部分的生命是被世界笼罩的，也就是进行着一定的思维枷锁。

即便是魔王，倘若没有那些子民的存在，那么存在也是空空如也的，所以即便是恶魔，也懂的引诱生命。

也就是世界既有着宗教学说的存在，同样也有自己的学术存在，而学术的存在，在一定程度上是引导生命的思维走向的。这就使得世界会按照一定的轨迹前进，而不至于偏移的太厉害。

甚至很多时候，还会产生一定的冲突和攻击性。而科技自然会有着自己的引导方式，所以大部分的生命都在有限甚至重复的一切里，缓慢的活着。

而少部分的生命，受着世界的影响的同时，自我也会更为强势，所以并不是被世界同化，而是站在了客者的角色部位上。

甚至而言，大部分的修行者，都知道自己是在这个世界做客，所以表现的都是彬彬有礼的形象。

而这一点，会产生与生命间的隔阂，这种隔阂会在魏明缕的内心中扩大，因为她无法理解这种概念，所以她只能理所当然的把自己当做一个性格孤僻的人而已。

而她也一直都是站在学术的角度，从人的角度上去看待自己。