第四百一十二章：患得患失（1/2）

韦氏族人的心怦怦乱跳。

不是被学生们响亮的声音吓的，而是出自对李世民的恐惧。

他们出生在北周，经历了北周和隋朝，以及现在的李唐。对这三朝的官制等深有体会。

宇文泰为了向世人显示宇文氏的政权并非僭伪，他采纳了苏绰、卢辩等人的谏言，依据《周礼》制定了新官制。

这套新官制抛弃了魏晋以来的官职名号，仿《周礼》设立六官：宇文泰为太师、大冢宰，李弼为太傅、大司徒，赵贵为太保、大宗伯，独孤信为大司马，于谨为大司寇，侯莫陈崇为大司空，余官称号也都仿照《周礼》。

但他并不是将秦汉官制一概废除，而是参照使用，尤其是地方官职仍行秦汉旧法而不变。

在官制革新之前，宇文泰又作九命之典，以叙内外官爵，即将官吏的等级分为十八命，正九命和九命。命数多者官高，如柱国大将军为正九命，骠骑、车骑大将军为九命。

命实际上就是品，不过，品以正一品为最高官，命以正九命为最高官。

同时，宇文泰在革新官制之际，将地方官吏任免之权收归中央，加强中央集权。

隋文帝在谋夺宇文氏的江山后，立即废除了北周的天、地、春、秋、冬、夏六官制，创建了三省六部制。

在州县，北周制设州、郡、县三级地方官署。开皇三年，文帝听从河南道行台兵尚书杨尚希的谏言，废除郡级官署，改为州、县二级制。州设刺史，县设县令。

同样是开国之主，隋文帝即位后创三省六部制、三年后又确立郡县制，而李渊为帝多年，各政制全无革新，几乎全部因袭前隋制度。这，就是各世家轻视陇西李氏的根本原因。

李唐的官制依然是三省六部制、地方依然是郡县制、土地政令依然沿袭均田令、官吏选任制度依然是前隋的科举制、就连律法也是在《开皇律》的基础上增加了“五十三条新格”而已。

租庸调中的“庸”于前隋开皇二年试行；“租”和“调”虽然不是始于前隋，但前隋承袭北周，李唐又承袭了前隋。

连一国之根本---税赋，都沿袭前制，李氏可有帝王之相？

各世家经历了多朝多代，从各项制度上就能体察出这些政权的国祚是否长久。

李唐内有无能开国之主、子嗣夺嫡储位未明，外有大家族把持地方、民心不稳，各世家岂会相信李唐的国祚能长久？

虽然李渊在武德四年废除隋五铢而铸开元通宝，但这改变不了世家对陇西李氏粗鄙的认知，因为这是每个皇者应该做的举措，根本不值得颂扬。

而后来推出的钱币令，虽然较开元通宝更有效的解决钱荒的困局，却收回了世家铸钱的权利。世家依然痛恨李氏。

至于新式农耕，只不过是深化了均田令而已，无非是额外重视五谷产量罢了。

后来，虽然李世民意外夺嫡成功，但在世家眼里，这只是李唐混乱的开始。当年的杨广不也如此吗？

太子杨勇好学，善于写诗赋，性格宽仁和后，率意任情，与李建成何其相似？

杨广陷害兄长成为太子后，依然韬光守拙。一面曲意讨取文帝欢心和信任，一面争取群臣支持和民心民意。可即位后还不是一样立即兴建洛阳城和开凿大运河？

同时，他登基之初，就宣扬“乾道变化，阴阳所以消息，沿创不同，生灵所以顺叙。若使天意不变，施化何以成四时，人事不易，为政何以釐万姓！”

后来他又推出科举制，虽然天下世家痛恨无比，但面对大一统的皇权，他们只能忍受。

好在，杨广的昏庸很快就显现了。

大业七年，他以“高句丽本为箕子所封之地，今又不尊臣礼。”为由，下诏举全国之力，征兵派役，备战高句丽。

三征高句丽后，杨广仓皇出逃，杨氏江山不复存在。

再观李世民呢？

先是暗中压迫韦氏献上土地、废除奴婢，现今又暗中培养贱籍之子以教化四方寒门子，接下来呢？他会如何？

李唐先夺世家铸钱之权，再断世家笼络仕子之路。世家可以暗中资助各地反王推翻杨隋，就能等待机会推翻李唐。

李世民，在自掘坟墓！不出数年，必成坟中枯骨！

韦纲与韦津几人暗中交换眼神，这殷清风儿必须远离！

这儿现有李世民看护，暂且奈何不得，且随他心意。待李唐有所异动，就是韦氏复仇之日！

韦纲、韦津等人年老成精，韦挺等人又宦游官海多年，很快就在无形中达成一致。

但具体细节，还要等离开这里再详细商议。

而这时，殷清风在台上继续说道：“你们还有半年的时间，为你们以后的夫子生涯做准备。这半年，你们就在这学堂里做助教，完成从学生到夫子的转变。”

如何分散这些学生，还是一个细致和繁琐的工作。

不是单纯将这些毕业的学生和他们的家人分派到各地就可以了。要考虑男女学生之间未来结合的问题，还要考虑他们的弟弟妹妹的年龄适合走多远的路。

除了这些，如果他们的弟弟妹妹是可造之材，他们就不能分出去。等这里未来升级出初中部后，他们要顶替某些岗位，教导学部的学生。

好在他还有半年的时间来比对参考各种档案信息，再做最后的安排。

“半年后，你们就要离开这里了。不要悲伤。

别的佃奴之子，致死也不识一个字；别的佃奴之子，这一生也住不进两层高的房屋；别的佃奴之子，永远不可能过上一日三餐中两餐有荤食的日子；别的佃奴之子，更不能成为教导学生的夫子。

你们还比这世间绝大多数的寒门子都幸运。

那些寒门子，九成没有读书的机会；那些寒门子，要终日劳作到死；那些寒门子，要为一日两餐发愁；那些寒门子，以后见了你们要尊称一声夫子”

说到这里，殷清风也有些激动。

“本侯在你们结束学业之际，送你们八个字：明德砺志，求知笃行。

明白做人的道德和德行，用来磨砺自己的志气，用坚定的脚步在求知的路上走得更远。

用通俗的话来说就是，做人要脚踏实地，明道理，懂德行，唯有坚定自己的志向一步一个脚印的走下去。要做到：不为物喜，亦不为己悲！”

刚才还怀有别样心思的韦氏族人沉默了。

“别的佃奴之子”和“那些寒门子”的对比倒也罢了，无非是李世民在收买人心。

“明德砺志，求知笃行。”可由《礼记·中庸》中“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”而来。可“不为物喜，亦不为己悲。”，却需要豁达的胸襟、处事的深远才能说出这样深奥的话来。

殷清风才年岁几何？

他们可以和其他世家一样不看好李氏，可如何看待做出“手杖诗”和说出“不为物喜，亦不为己悲。”的殷清风？

殷清风有三个结局：李氏亡，他亦亡；李氏亡，他还在；李氏长存，他长存。

李氏的存亡，尚在两可之间，但殷清风若没有为李唐殉葬，韦氏该如何摆正位置？