第一百三十一章：谎言弥天（八）（1/2）

李世民决定暂时不纠结仙人的问题，还是弄清楚火药事儿吧。一刻不弄清楚，他的心里就一刻也不能安宁。

“那...仙人为何要将火药这等仙术传授与你？”

殷清风心知最关键的戏肉来了。

这一关过得去，从此前方是坦途、过不去，就不是他自己一个人身死道消的问题了，还有月眉、还有杜伏威全家、还有山庄所属的一些人，统统要丢掉性命的。他可不认为李世民会对他们手下留情。

“叔叔可知道，这世上什么事情是最难的？不是发明创造，而是一个新物品被发明创造后，人们是否接受它。”

殷清风没有解释什么是发明创造，他相信随着他的讲解，李世民会懂得这个词汇是什么含义。

“从盘古氏劈开了混沌后，有巢氏让我们的祖先不再居住在树上、荒野上、山洞里；燧人氏让我们的祖先不再茹毛饮血；华胥氏让我们的祖先不再用禽兽的羽皮遮体....

仓颉创造了文字；鲁班发明了云梯、锯子、雨伞、石磨；战国时期出现的司南；蔡伦的造纸术；张衡发明了多级刻漏、浑天仪；隋朝出现的雕版印刷....

叔叔设想一下，没有有巢氏、燧人氏、仓颉、蔡伦这样的人出现，我们会不会比那些突厥人、南方蛮族更像野兽？

诚然，火药可以用来开山裂石，也可以用来杀人。但刀剑矛槊弓弩最初被造出来的时候，目的不就是为了杀生吗？为何没人恐惧它们的出现呢？也没人提议要销毁它们呢？

而且，仙人也说了，即使他不将制作火药的方法传授给侄儿，各个道观里的那些道士们，也已经发明了最简陋的火药了。假以时日，比这威力更大的火药，一定会被人发明出来的。

所以，仙人说：面对新生事物，不应该是恐惧，而是积极的掌握它、控制它、为自己所用，为帝王所用。

侄儿正是了解火药的威力，才邀请李叔叔陪同叔叔前来。这等利器，还是由叔叔来掌控为好。”

管仲提出农工商兵四民论，《谷梁传》又分为士商工农，《荀子·王制篇》亦有农士工商的说法，《汉书·食货志上》则云：士农工商。

本来，这些四民论，只是阐述“民”的分工不同而已。但从东汉开始，“士”为上等人，“农、工、商”为下等人，则逐渐成为一个“共识”，而在明清时期更是到达了顶峰。若不是还有奴婢制度的存在，这三类群体，在“士”的眼里，就是贱民。

当然，唐朝的时候，农、工、商是属于良民的。但与“士”的这一“贵人”相比，还是“贱”了许多。

李世民的出身与阅历，决定了他对“工”的认知。所以，殷清风开篇的那一段话，他听听就算了，他关注的是最后那三段话。

“你是说...已经有道士...那个...发明了火药？”

很好，他已经会使用“发明”这个词汇了。

殷清风在心里给自己点赞后，说道：“之前仙人说：“道家”非道教。道家讲究的是探索与领悟这天地间的“大道”，而道教则是逆天而行寻求长生。

寻求长生的道士们，以金石、草药炼丹，还说什么“以烹炼金石为外丹；龙虎胎息、吐故纳新为内丹。”等等，实属旁门左道、落于下乘。

道士们炼的丹药，不但不会让人长生，反而会送了性命。最出名的邪丹，就是流行于东晋的五石散。

虽然他们这种所谓的修行方式是错误的，但他们也在炼丹的过程中掌握了火药的制作方式。”

说着，殷清风从书桌的抽屉里取出一张纸递给李世民，“火药的配方很简单：十五份的硝石、两份硫磺与三份木炭。”

李世民赶紧接过去。

纸上除了记载三种成分的比例，还有具体提纯的方法和制成火药的全部步骤。