第40章 谩骂（1/2）

这章是过渡章。

在百度贴吧上，付刚想寻找新的灵感，也需要看看别人如何说，不能只沉浸在自我的思绪中，闭门造车，浪费这个网络时代。

付刚觉得闭门造车最严重的有两个人，一个庄子，一个尼采。

这只是从付刚的角度去看待这个问题，与别人无关，当他抛出这个议题的时候，引来一片骂战。

庄子本质就是我与这个世界上的人没有关系，即便好朋友惠子，他有时候也被庄子描述成跳梁小丑。当然，庄子也有伟大的地方，他能造出梦蝶，也是水平。

尼采的核心：我是太阳。

按付刚看法，尼采挺可怜的，他不知道宇宙有千亿级的星河系，每个星河系还有千亿级的恒星，太阳算个屁。

没有比较就没有伤害，尼采显然是日心说的受害者。

庄子与尼采在一些玩哲学的人中，还是有人去追捧的。于是大家赤膊上阵，用各种升殖器，所有的女性亲属来问候付刚的文章，付刚反正闲着没事，也全部怼了回去。

开始还有点气愤，把一切谩骂都怼了回去，怼完也不看。无数的复制黏黏贴，都是肮脏的字眼。

帖子很快会沉，新话题总会不断，付刚开始与佛教徒怼上了。

说实话，付刚很反感各种宗教徒，也领教了什么叫做诡辩术。

付刚有的时候直接问，佛祖是韩国人吗？你们佛教徒是韩国人吗？你们抄袭了中华文明的儒道，现在又在抄袭科学，然后说成你们的，你们不是韩国人又是什么？

中土佛教，有一个算一个，不抄袭儒道文明，你们会与原始佛教不一样吗？

你去看看解放前的xc，还是农奴制，一个奴隶社会的变种。可怜的xc人民都没进入过封建社会，直接被带进了社会主义社会，那时候可以宗教的权利大过王权。

你在去看看欧洲中世纪，起码我学到的是黑暗的中世纪，也是宗教权利大于王权。当王权占到上风，宗教权利回归到世俗，欧洲才得以发展出自己的哲学。

你们以为宗教是什么好东西吗？有些外国人还舔脸说，我们有信仰。他们真不要个b脸。

于是，付刚又开始与宗教徒骂怼。

骂怼的时候，自己也会生气，付刚沉下来反思。

不是反思自己的认知，而是反思谩骂对自己的意义，他觉得这并不是他想要的过程，除了痛快痛快嘴，实际毫无意义。

那怎么才算有意义呢？

看见观点，自己表达自己的，表达完走人。至于别人如何想，如何说，已经与自己没有关系了。

讨论的最好方式就是，双方表达好自己的观点，不要试图说服对方，各自坚持自己的观点有什么不好。

世界之所以丰富多彩，其中一个缘由就是思想的多样性。

如果大家思想都统一了，看似完美，这个社会的思想却死了。

宗教不就是把所有人变成一个统一的思想吗？不存在质疑，也不敢质疑，没有人敢发表自己不同的见解，思想也变成一潭死水。

为什么百家争鸣之后，中国创建封建社会；为什么文艺复兴之后，西方创建资本社会？

百家争鸣与文艺复兴就是思想上的碰撞，那是多辉煌的思想年代，也会使思考者迸发出无限的激情，为那个时代添砖加瓦。

付刚也逐渐改变了风格，不是什么帖子都要进去看，只看自己感兴趣的。如果想说点什么，就提出自己的看法。开始还表明不会回复，后来写完直接走人，也不看回复。

重要的不是你回复了什么，是我就你提出的问题怎么去想，给我自己一个答案。我表达完我要说的，至于你想怎么说与我无关。我不在乎你怎么想，只关注于我怎么想。

说多了，大家客气客气，也都是毫无营养的话。不客气就骂，如果骂能解决问题，大家都去骂了，还要什么思考。

很多人不明白，你是在给你答案，你不是给别人答案，别人其实也不需要你的答案。而你去写，也是为了自己的思考过程，逐字逐句去认真回答了自己。