第十九章 家宴（1/2）

李宽很恭敬的上前，向两位老人跪拜行礼。抛去立场，两位都是值得尊敬的前辈。按辈份，也确实应该喊声奶奶。

说起跪拜，很多人以为这是屈辱行径。但事实上，跪礼是整个华夏文明的源头之一。

跪的姿势，最初所代表的含义是和平和平等，它是先人们从野蛮走向文明的象征。

跪这个姿势，是人类活动时，最难发动攻击的形态。在华夏文明史的很多年中，一直都代表着和平。而它的正式称呼，是坐，也叫跪坐、长坐。

一直以来，华夏文明中，人们对话时，双方都用这种姿态来表示放弃武力，和平沟通。一般来讲，一方跪坐行礼时，另一方也必然会同样跪坐回礼。因此，它的另一重意义，就是平等。

所谓平起平坐，并不是说坐的姿态。而是行礼双方的动作是同步进行，不分先后。

随着野蛮入侵文明，硬生生的摧毁掉这层代表着华夏文明的礼仪。蒙古人用高高在上，生受汉人跪坐的胜利姿态来宣示自己的地位。这种野蛮行径非常成功、彻底的摧毁了这个最具代表性的华夏礼节。从此之后，下跪的意义，变成了屈辱。

朱元璋赶走蒙古人，成功重建华夏文明。恢复了许多汉家礼仪，却无法洗去那段屈辱的历史。又经过螨虫和无数代青虫数百年经营，跪坐的原本意义终于被人们彻底遗忘。直到本朝太祖带着全国人民站起来之后，这段长达数百年的屈辱才渐渐远去。

近年虽有复古风潮，但人们对跪坐的数百年怨念，使得这个礼节几乎完全退出了社交范围。就连现在的晚辈给长辈们磕头，长辈们都会一脸淡然的高坐生受。生受别人行礼，本身就是无礼，是对礼仪本身的践踏……

而在汉唐时期，跪坐的礼节还没被糟蹋，它依旧代表着人类已知文明的最先进社交礼仪。

李宽在拜倒行礼时，主位的两位贵妇同时长身回礼，虽然长辈晚辈之间的礼节互有差别，但跪坐这个基本姿态却是相同的。只有在帝王大朝会时，才会出现臣子跪拜，帝王端坐不动的情况。并且，汉唐时期，帝王在御座上，也是跪坐受礼的。而他能够受礼，是因为他是天子，代表着天意在人间的化身，地位和神像、牌位是一样的。

今天算是家宴，也就是私下往来，互相行个家礼就算完事。国礼还要更加复杂，并且会有唱礼官和司仪等人在旁辅助。什么场合，行什么样的礼，都是有规矩的。懂的越多，越说明你懂礼。在那个年头，这就是本事。礼仪之邦，可不是随便说的。

李宽是主客，他入了席，其他人这才陆续入坐。两位老太太是长辈，坐在主位。杨政道身为东道主，与李宽打横相对。唐俭、温彦博陪在李宽一边，杨政道一边作赔的却是两位突厥贵族。

这年头，突厥和中原的关系其实很复杂，远不是简单的对立仇视。就像后隋这种情况，朝里当官的一大半都是突厥贵族，就连大唐也有不少外族官员在。一介绍，头一位是和硕郡王阿史那思摩，李宽有点头晕，悄悄问老唐才知道，这和硕郡王还是太上皇当年封的。

第二位看着有点面熟，是突利可汗。唐俭悄悄解释，这位是当天被李宽在长安城外抓了活的，这次是随唐俭一同北返，拿来做战俘交换的。还有一层，这位突厥可汗居然与李世民关系很好，而且是小时候就认识的。他还娶了个隋朝的皇室女，淮南公主，算起来也是亲戚。

这特么的，难怪说家宴。也难怪大唐被后世称为最包容的进代，这建国的基础，就与这些突厥人有很大关系啊。

借着突利这个事，唐俭低声道：“陛下已经同意与突厥方面休战言和，双方互遣俘虏。臣北上时，突厥俘虏已经准备北返。历年被掳至北地的汉民，也已陆续启程。陛下的意思，这次就暂且罢手……”

李宽抬手打断老唐：“我还没捉住颉利呢，这事不算完！”心中着实郁闷，那么多战俘啊，能做多少事啊，说遣返就遣返啦？人家都是崽卖爷田不心疼，咋到我这儿反过来都有？

好尴尬，全场肃静。这特么的，连他爹的话都不管用？

颉利毕竟现在是义成公主的丈夫，义成公主不好回避，只好出面开口：“二郎，听说你有好酒？我这个老婆子久在北疆，已经差不多要忘掉家乡的酒是什么滋味了，能不能让我也尝一尝你的好酒？”

唐俭有点心疼，酒瓶就在他怀里，可惜只剩下不到二两，难道连这点都保不住？他还一滴没尝过呢。

李宽却没问他要那点残酒，直接来到主位前，就站在那里伸手在袖里掏啊掏，掏出一只内装五斤酒的大号玻璃瓶，轻轻放在案几上。

众人目光登时被那巨大的玻璃瓶吸引，这绝对是宝贝！澄清透明有如水晶的瓶子，淡黄色的酒水中，一些相当眼熟的药物泡在其中。

李宽指着瓶子道：“这瓶酒里泡的是祛风除湿的药材，两位奶奶每天睡前喝一杯就行，过量可不好。”

说完再次伸手入袖掏啊掏，又掏出一大瓶：“这一瓶是补气强身的，酒也不烈，吃饭的时候可以喝一杯。”