第一零三章 顿悟洗髓易筋经（1/1）

【叮咚，恭喜你习得佛门功法“洗髓易筋经”，此时尚未入门，请自行参悟。提示，参悟“洗髓易筋经”需要悟性92点以上。】这也太难了，就算是蒲公传授，楚工也没有真正习得“洗髓易筋经”，还需要不知道多长的时间自行参悟，才能真正入门。不过有一点值得安慰的是，好就好在“洗髓易筋经”最好的修习时间是在晚上睡觉前以及睡觉中，这给楚工带来了不少的便利，大不了少睡一点时间呗。相信等以后入门了，就可以在睡觉中自行练功了，太爽了。楚工又：“大师，最近我的一个朋友紫龙领曹子龙被黄巾军打败，狼狈逃窜。打败他的真正原因是黄巾军将领会妖法，真正的法术，呼风唤雨，变昼为夜。请问大师可有法破之。”蒲公微微一笑：“所有的佛法道术，都源自信仰的力量。老子曰‘故道大，大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法，法道，道法自然。’信则有，不信则无。发自于心，返之于自然。他们的那个法术还要依靠符咒，心血为引，只能明他们道行浅薄，或者毫无道行。如果是道行高深之人，不需要符咒碎碎念，也不需要心血为引，他们的法术发自内心，自然而然，法术威力反而更加的强大。你要破他的道术，有两个办法。”蒲公停顿了下来，喝了一杯茶水，楚工手脚麻利的帮楚工把水再满上。蒲公：“第一种方法直接也简单，就是以符咒破符咒。但是，我不擅长画符施咒。第二种方法就是也需要有道行的人，你得想办法把你内心的信念发出来，形成你的领域，领域范围、大，不一，得看你的信念强大与否。如果是我发出的领域可达方圆十里。如果是半道人左慈，他的领域大可达方圆百里。在我们的领域之内，他人的妖法妖术全消，无法兴风作浪。”楚工再拜：“那大师，如何才能把我的信念发出去，影响到他人的施法。”蒲公：“你问到关键点了。你不仅仅得让别人感受到你的精气神，还要把你的精气神展现到地之间，让无形的气场借助你的有形的工作语言发散出来，就能现成你的领域。在你的领域内你就是神，你信它，它就无风自生。你不信它，它就无影无踪。”蒲公又停顿了一下，：“将军你是有佛性加持的大气运之人，我相信你能形成你的领域。但是，具体能不能成，还得看将军自己的悟性。”楚工半懂非懂，摸摸沉思片刻，忽然灵光闪现，双手合十再拜：“多谢大师指点，感激不尽。”【叮咚，恭喜楚工，佛心顿悟，获得佛法加持。】【战斗技能：佛法神通（玄级，入门），在一定的信仰加持下，可以获得支配自然的力量。】楚工看着，佛法神通，玄级？玄级是什么级别？楚工一下子还搞不清楚。佛法神通，是修道之人法术外放的一种手段，每次使用都要耗费体力、精神力。入门级每次耗费50%的体力和精神力。蒲公看着楚工，一切尽收眼底，心里了然。随即又叮嘱：“记住，支配自然的力量不可以常用。一旦你决意动用佛法神通，那就意味着你必须付出相当大的心力负担。如果用多了，过度了，伤人伤己不必，连你的寿命力也将受到损伤。”楚工：“有这么严重？”蒲公又：“是的。太平道‘大贤良师’张角，十几年前就在四处传道，施展法术救人，我也略有耳闻。据我所知，他只不过得了南华老仙的半本‘太平要术’，也有可能连半本都没有。救人一命，胜造七级浮屠，这也是有福之举，他施法救人，老百姓就把他当神供奉，给他加持信仰之力，所以他的付出和收获大致平衡。但是最近他突然发动‘黄巾起义’，本来也无可厚非，东汉朝廷**，民不聊生，此举顺应民意，也得到了广大信众的信仰之力的加持。如果好好利用，那也可以成就一番事业。但是现在他急功近利，滥用法力。他自己用不必，还发放了成千上万张的符咒，供给七十二方渠帅使用。那么多的符咒，那些渠帅没一个有法力的，他们全都靠借取张角符咒里的法力和大量信众的信仰力，才施展出法术的。这已经远远超出了张角本人能承受的能力范围。据我的推算，张角命不久矣，快则个把月，慢则一年半载，张角必然是暴病而亡。”楚工心中一惊，蒲公也是活神仙啊，历史记载，这张角确实是几个月后就暴病身亡，原来是滥用法术，透支心力造成的严重后果。楚工：“多谢大师指点，我必定会心谨慎的使用法力，造福苍生。”“阿弥陀佛，善哉善哉。将军请。”“阿弥陀佛，善哉善哉，大师请。”楚工下山回到逐鹿领已经过了大半时间，肚子饿的呱呱直叫，赶紧叫上几个人，一起跑到唐牛的酒店里大吃大喝了一顿，拍拍肚子：“民以食为，实在是大实话。”已经是深夜，楚工拿出佛经《大乘广五蕴论》仔细研究了一番，佛五蕴。谓色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴。云何色蕴谓四大种。及大种所造色。云何四大种。谓地界。水界。火界。风界。此复云何。谓地坚性。水湿性。火暖性。风轻性。界者。能持自性所造色故。这本佛经对《洗髓经》里所对各个名词进行了一番解，但是法也很深奥，幸亏楚工的悟性极高，又有佛性，所以才能一点就通，一通百通。楚工再回头细思《洗髓经》，并且把易筋经和洗髓经参照着一样修炼了一番，果然心境比起以前大不相同，易筋经也起了很大的变化。