第474章 解析4教旨（1/2）

( ) 话说库特卜回到埃及以后,和埃及的上层的关系极具恶化。纳赛尔的世俗思想和库特卜的纯伊斯兰不符合。最终纳赛尔讲库特卜投进监狱，并且受到严刑拷打，在关押了十年以后,最后绞死了库特卜。

人类的历史一再证明，受难和殉难,是宗教复兴的必由之路。基督教就是耶稣的受难（严刑拷打）和殉难（钉死在十字架上）而最终完成了基督教的创立。库特卜在监狱中的受难和被绞死。最终将库特卜推到了圣徒的地位上去，库特卜由一个人,变成了一个神一样的人物。

不仅是对外界,受难成为宗教领袖神化的必经之路，作为受难者本人也是。强烈的**折磨,如何才能抵抗？只有不断的强化精神力量才能对抗**的痛苦，在极端的**折磨之下，催生出极端的,虚幻的强大精神启迪。有点像神启，有点像天喻。总之库特卜在监狱中，思想越来越极端，越来越坚定，越来越愤怒，越来越恐怖。

1966年库特卜被纳赛尔政府绞死，库特卜的信徒接过库特卜的火炬，接着在激进主义上越来越远。伊斯兰激进主义思想，开始泛滥。他们用各种形势掀起了一个又一个的极端运动，试图将整个阿拉伯世界带进“纯净的，传统的”伊斯兰世界。他们刺杀总统，建立政权，组织军事武装等等。

纳赛尔死后，继任总统的萨达特和以色列签署了合约，正式承认了以色列国。

1981年十月六日，在一次阅兵仪式上，萨达特遭到一个“库特卜先锋队”的激进组织成员的军官袭击而死。

究其原因，在于萨达特的和平解决以色列问题，触怒了穆斯林中的原教旨主义者。他们无法容忍萨达特背叛伊斯兰，居然和敌人和谈。不仅如此，纳赛尔和萨达特所推行的世俗化，现代化的改造运动，也使得他们无法容忍。因为在他们看来，任何现代化的，西方化，包括选举，民主，土地改革，女性解放，都是违反伊斯兰传统的。最后他们用屠刀挥向改革者。

平心而论，纳赛尔也好，萨达特也好，还是接替萨达特的穆巴拉克也好，都是坚定的改革者，尽管他们个人是□□的，血腥的。但是他们还是将埃及从一个神权国家带进了现代国家。直到现在，埃及，土耳其等国，都是中东国家中比较成熟的现代国家。但是，他们依然有他们的弱点，历史一再告诉我们，在一个贫穷的，封闭的，充满低教育水平人民的国家里面进行现代化改革，势必要付出相当大的代价的。

好在他们成功了，穆斯林兄弟会也好，库特卜也好，在埃及依然无法直接左右政府的决定，但是不是所有国家都这样，比如伊朗和阿富汗。

原教旨主义不仅诞生了一批**的极端组织，还诞生了夺取全国性政权的壮举。他们不同于这些小打小闹的组织，伊朗的霍梅尼和阿富汗的塔利班硬是拿下了整个国家的权力。

巴列维王朝是伊朗最后一个王朝。六十年代初，巴列维国王进行土地改革和工业建设，贴近西方，加强独.裁。因为巴列维贴近西方，只引入西方生活方式，却没有引进民主制度，结果**横行，民众怨声载道，宗教领袖也被激怒，因为巴列维的设计蓝图是取消宗教在伊朗的神圣地位。并且巴列维打击言论，宣布取消多党制，实行新闻压制，不许批评王室，否则一律逮捕，一时间，伊朗的形势变得很紧张。

这个时候，一名叫霍梅尼的宗教学者逐渐成为伊朗宗教界的精神领袖，他站出来反对国王的改革，国王被激怒，将霍梅尼流放国外。

霍梅尼虽然在国外，但是其宗教精神领袖的地位没有变化，伊朗国内的反对国王的群众运动越来越厉害，巴列维只好自我流亡国外。霍梅尼在百万人的欢呼下，从国外返回伊朗，随即就任一个伊朗历史以来没有的新职位——“最高领袖”。

在伊朗以东是阿富汗。

阿富汗真是多灾多难！旧君主，西方势力，苏联，宗教势力轮番登台，阿富汗已经到了不能再差的时候了。

在这样的一个国家里面，人民的生活可想而知。而在这样的环境之下，最容易产生绝望的情绪，而在有绝望情绪人群中，最绝望的是谁？青年学生。他们没有工作，没有财产，又受过教育，他们外部有造反的客观条件，内部有造反的理论基础，于是一切该发生的就发生了。

在塔利班兴起时期，也就是1991年前后，原教旨主义已经是阿拉伯世界一个极为兴盛流行的观点。任何一个乡村，任何一所学校都在讲授原教旨主义的思想，特别是在经济落后的地区。你已经不需要直接在原教旨主义大师身边接受熏陶，一个生活在底层的穆斯林，一生下来就活在原教旨主义的汪洋大海之中。

塔利班在取得全国政权之后，很快就因为炸毁佛教文物，残酷杀戮，经济崩溃，支持基地组织而面临美军的雷霆之击迅速崩溃。

现在塔利班依然存在，生活在阿富汗和巴基斯坦边境地区。

阿富汗正在重新走上正常发展的道路。

原教旨主义的根源