第47主3章 教旨主义（1/2）

( ) 宗教的产生是一个过程，他是不断变化的过程,各个宗教都经历了不断演进的过程。

到了近代,科学技术的突飞猛进，民主制度的四面开花,宗教面临了极大的挑战。达尔文的进化学说,直接击垮了基督教上帝七天造世界和人的故事,圣经无法解释地下的恐龙化石。宇宙大爆炸的深入人心，使得人们发现，上帝，似乎不再需要了！因为从宇宙诞生的第一个毫毫毫毫毫秒一直到现在的物理过程,科学家已经解释了清清楚楚。上帝的绝对权威突然受到了挑战。于是基督教经历了巨大的变革，自由派基督徒出现，他们开始相信,圣经是故事书，基督是人而不是神。

面对挑战，一开始，传统基督徒是怎么做的呢？最开始，他们打不过科学，不断给圣经予以解释，让圣经和科学能对应并且互相包容，但是逐渐他们发现他们是徒劳的。

于是，他们开始反抗，就用最极端的手段宣布，根本不需要科学，信仰就是信仰，圣经，无需解释，就是绝对正确的。颇有点耍横的感觉。

其实这很正常，比较宗教学家埃里克夏普在《理解宗教》一书里总结原教旨主义：

在传统的最高权威受到挑战时（一般指宗教方面的权威），第一阶段出现的反映是拒绝旧方式和旧权威，具有适应和树立新权威的愿望；

第二阶段是作出种种努力，使旧权威适应新权威；

第三阶段是回复原状，回到起.点。

其实原教旨主义就是遵循了这个规律，很多宗教都走了这条路。人们一般把回归经典，回归经典的字面意思，尊重传统，拒绝改变的种种行为，称为原教旨主义。

基督教是这个样子，但是基督教普遍在富裕国家流行，基要主义是建立在民主体制和富裕中产阶级社会中的，不至于出现巨大的动荡。可是一旦原教旨主义出现在贫穷国家和地区，形势会发生什么样的变化呢？

答案是可怕的。

如果说基督教的原教旨主义兴起，主要是因为维护基督教传统，维护信仰。那么伊斯兰教的原教旨主义兴起，则基本是贫穷所造成的。

伊斯兰教的原教旨主义则要上溯到18世纪生活在现在沙特地区的一个伊斯兰学者，他的名字叫瓦哈比。

瓦哈比是沙特王国的国师。

归纳起来，瓦哈比的教义简单的说就是“回到《古兰经》去”。一切都回归传统，严格坚信真主安拉，反对一切有形的偶像，在他看来，所有有形的偶像都是对安拉无处不在，无影无踪的亵渎，甚至连圣徒的陵墓都不行。果然，他的好学生，沙特国家的第一任国王阿齐兹攻打麦加的时候连穆罕默德的陵墓都毁了。真是难以置信。瓦哈比还要求圣战，不过他圣战的对象是土耳其，一个同样的伊斯兰国家，瓦哈比看来，土耳其是个不纯洁的伊斯兰国家。瓦哈比派由于沙特国的迅速崛起，迅速影响了整个伊斯兰世界。

其实瓦哈比的原教旨主义，和现在的原教旨主义相比，是相当温和的。在瓦哈比去世到现代□□兴起的二百年里，□□一直是渐进的，温和，不明显的。但是几乎现在所有的原教旨主义都把瓦哈比当做开山祖师爷。说一句，奥萨马.本.拉登是瓦哈比派的信徒。

为何这个阶段原教旨主义一直不温不火呢？

瓦哈比学说虽然是原教旨主义，但是伊斯兰依然是非常强盛的，尽管沙特家族和土耳其有矛盾，但是伊斯兰教本身，没有受到威胁，所以原教旨主义是一种信仰的诉求，和政治，政权，等等问题还没有产生紧密的联系。但是随着第一次世界大战结束，土耳其土崩瓦解，形势就开始逆转。

故事要从一个叫伊斯兰教兄弟会的组织开始说起。故事的地点在埃及。

近代时期，埃及是英国的殖民地。当政治强人，现代埃及的缔造者纳赛尔接管埃及的时候，法鲁克王朝早就是一个烂摊子，社会上充斥着各种穷人。而在这群穷人中间，有一个强大的政治团体，叫穆斯林兄弟会。

这个组织，是哈桑班纳在1928年创立的。一开始，穆斯林兄弟会不是一个严格的组织，只能算一场运动，颇像甘地的非暴力不合作运动。最早他的名字叫班纳运动，其组织思想就是建立泛伊斯兰国家，取消现在的国家概念，严格依照古兰经，重建伊斯兰社会。回到早期伊斯兰的社会格局中去，重建和复兴伊斯兰。

这其实就是原教旨主义运动。当然，那个时候，班纳的这种思维是相当普遍的。原教旨主义是一种思潮，可以说在阿拉伯世界各处都有，以不同的表现形式参在着。甘地在印度搞的运动，你也可以理解为印度教的原教旨主义运动。他们都有一个特点，就是极端强调回归传统，回到过去，复兴宗教。当时统治埃及的法鲁克王朝（就是那个打败拿破仑的阿里军官建立的王朝）已经**不堪，并且在英国人眼里是个小角色，颇似清王朝末期。一群激愤不堪的穆斯林头面人物为了摆脱这种现状，只好祭起复古的大旗。